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观世音菩萨可以是算命先生，乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他们不会自称观世音菩萨，泄佛秘因。那是大妄语。

两段经文一个出自《观世音菩萨普门品》，另一个出自《楞严经，四种清净明诲》

《普门品》节选

无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

佛告无尽意菩萨：

善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

《四种清净明诲》

阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至因女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

袁守诚在《西游记》里面是袁天罡的叔叔，是整个西游记主线故事的始作俑者，也就因为袁守诚为泾河龙王算了一卦，才引发出唐僧师徒四人的西游之行，是其中重要的一环，个人甚至觉得，袁守诚必定是观世音之托，甚至，袁守诚有可能是观世音的分身。

我们再重新理一下整个事情的来龙去脉。

长安城有两个人，一个樵夫李定，还有一个渔夫张稍，张稍告诉李定，说他认一个算卦的先生，每天只要送给他一条金色鲤鱼，他就能告诉我哪里能捕很多的鱼，每天都是如此。

两人的对话，让泾河水府的一只夜叉给听见了，就赶紧向泾河龙王汇报，泾河龙王就变成一个秀才去会一会这个算卦的先生。泾河龙王在长安城遇着了这个算卦的先生，正是袁守诚，是袁天罡的叔叔。

袁守诚就给泾河龙王算了一卦，说明天会下雨，而且是未时下雨，会下三尺三寸的雨。泾河龙王不信，两人就约定，如果袁守诚算准了，那么泾河龙王就给他五十两黄金，如果没算准，泾河龙王就要砸了袁守诚的招牌，而且不能呆在长安城了。

龙王一回到水府，就接到了玉皇大帝的通知，时间雨量都没错，龙王知道是遇到真人了，但是他不想输，他就故意晚一个时辰下，然后少下了三寸雨。之后，泾河龙王又到长安城来找袁守诚。

袁守诚说：我不怕，反倒是你触犯了天条，这可是个死罪。泾河龙王一下子就愣住了，赶紧向袁守诚问活命之道，袁守诚就跟他说监斩他的人是魏征，你只要去找李世民讨个人情，就没啥问题了。

泾河龙王就去找李世民了，李世民答应了袁守诚的请求，就把魏征留下来下棋，让魏征赶不及去监斩泾河龙王，可是魏征梦中斩了泾河龙王。泾河龙王就找李世民索命，李世民下了一趟地狱，在崔判官的帮助下添了二十年阳寿，然后还魂了。

再之后，就是唐僧为李世民西方拜佛求经了，也就是说西天取经这个事情，就是由袁守诚引起的，再加上唐僧本来就是如来二弟子金蝉子转世，让我们不得不想，这一切都是安排好的，而袁守诚就是开始的一环。

观音菩萨即属于佛教中的人物，也属于道家中的人物。只是在佛教和道教观音菩萨是两种不一样的身份。

在佛教中，在西方他是男性形象，乃是阿弥陀佛坐下主要的菩萨之一，与大势至菩萨排名相同，一起作为西方教主的侍从佛，而他们三尊佛，就是俗称的“三圣”。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

先说在道教中的观音，她原本是阐教的十二金仙之一，修行道场位于落伽洞，书籍中并没有关于她徒弟的记载，因此实际上理解其为无徒弟，可是在后世的影视作品里，却称其有一个名为龙吉的徒弟。

且说她当时的道号还是慈航道人，适逢封神大战，有西方的圣人前来助战，恰巧碰到她大显神威，认为她很有资质，于是便度化她到了西方，而她也就此完成了由道转佛的身份变换，一举成为佛教中的观音大士，因为慈航本是女儿身，因此在道教中，她的身份一直都是女性，观音自然也是女性角色。

扩展资料：

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。

在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

参考资料来源：

百度百科-观世音（观世音菩萨）