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命理经典书籍有那哪些呢命理书比较好的书推荐一下想学习风水,一个从哪学起,看些什么书籍

第一:四柱类,《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》,学习子平术,这几本精研就可以了。

北师大有一本《星学大成》,可以翻翻。

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第二类:易术类,这个基础的书籍必须看,《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》,然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了,《高岛易断》有唐宋易卜之风,《梅花易数》是宋明的路子,《增删卜易》切于今人实用,亦且易学。

关于周易类的,我还想再说几句。要明汉易,唐宋易,明清易,甚至先秦易之不同,确实难事,然而对于一般想学习算卦的来说,只学明清易就够了。易学在变化,算命术也在变化,这就是天道吧。

第三类:三式,三式是易术之流绪,然而非周易,太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》,这本书始著于明代,是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍,为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢,按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点,在明末清初,大量的反清人士隐藏于江湖之中,其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护,进行反清复明的活动,这些内容也在很多影视内容中有所体现,清初大兴文字狱,其中之一的原因也是因此为了剪除后患,彻底清除明代的大量有关书籍,所以,在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术,也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍,基本都是在清代重新整理出来的。

有鉴于此,《三命通会》不但是一本颇有价值的书,而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善,也颇多值得探究的地方。比如说,书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系,六十甲子日,对应每日的十二个时辰,提出了一套可供查阅的表格式简断,好多人往往非常忽略这套体系,普遍的观点是“不准”,但在我看来,这也许只是半部书,但毫无疑问的是,这半部书绝不是古人凭空杜撰的,他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代,还没有目前这么盛行的“用神”一说,这也是需要后人去学习和完善的地方。

由于三命和目前的命学体系有冲突,所以很多人觉得这么书很散乱,用的神煞也很多,纳音也讲了不少,这些在目前好多人并不采用,以我的观点来讲,尽可以拿来主义,有用的和用的好的都可以试试,命学需要发展,不用怎么知道有没有价值呢?今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书,《渊海子平》和《子平真诠》。

首先说说《渊海子平》,这本书目前少有人太重视,这主要是来源于两个原因:第一,很多人学易都是在80、90年代开始接触易学,基本都是受到邵伟华先生的影响,因为在此之前,基于众所周知的原因,民间对命理基本绝迹,在此之后,众多的命理书籍大量涌现,一时间汗牛充栋,让人目不暇接,而《渊海子平》好多人翻翻之后,大概把它划入入门级的书籍,更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二,就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后,开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”,这些“大师”水平如何,我不做评判,但现在的确有很多“大师”不在出现了,至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段,不得而知,但在我看来,这些大师有有益的一面,那就是推动了命理学的发展,但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术,也令很多学习者固步自封,以为这就是四柱命理的究竟,从而不去专研古书,自然也就少有人问津《渊海子平》了。

其实,读《渊海子平》的人也基本分为两种,第一,是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书,徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著,对后世影响深远,但我要指出的是,他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点,我们读书不能先入为主,最好有机会再看看原本,相互参照。第二,另有极少数的人,专攻《渊海子平》,他们应该基本都属于有一些家学,或者多少本来就有一些根基,这些人非常重视《渊海子平》,因为据说和盲派体系有某种关联,我无缘结实盲师,不敢妄断。但是要说到我,这本书帮助我跨越了几道门槛,说来也着实受益匪浅。

《子平真诠》,作者是乾隆年间的两榜进士,说来也绝对是个高官了,书中非常详细的归纳了格局的取法,尽管和《三命通会》的取格之法有些出入,但在原命局判断和大运分析上,应该说还是非常系统的,但以现在的环境来说,也的确少有人这么严格的使用格局理论,因为目前的八字论命早已超越了古人的要求,严格按照格局论命,似乎略显“呆板”,目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“,有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握,但关键是富贵的八字本来就不多,再有就是,富贵也未必就那么好,衣食无忧,无忧无虑岂不快哉!今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》,在目前的命理界,这两本书尽管不被所有人所接纳,但大多人都是比较认同的,因为目前“用神”体系十分流行,这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题,尽管用的都是这个说法,但其实差别还是蛮大的。

首先说说《滴天髓》,这本书被江浙命理前辈奉为经典,首先值得肯定的一点是,《滴天髓》在论命的过程中,把命理纳入了哲学的范畴,其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系,真正把命理学上升到了学问的高度,也就是在学理上给予提供了充分的依据,书中多处提到的命理思想,将易学与八字命理学进行了严密的结合,而且,书中提供了大量的真实命例,往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别,事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别,这些例子对后学来说,真正体会到了八字命理的奥秘,也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别,同时,也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是,书中有些例子在论断上还是有些出入的,我们会在以后的命例讲解中,慢慢交流。

再说说《穷通宝鉴》,这本书在我看来是一本奇书,是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀,尽管从学理上来讲,未必可以找到能够有效支撑的命理依据,比如说,为什么庚金就一定要用丁火,丙火为什么就不可以,辛金为什么要用壬水,癸水行不行,诸如此类的很多决断式的口诀,如果从实用的角度来说,未必都很准确,但是,在我看来,这些绝对是具备较高应验度的,从这本书的起源来讲,应该是可以划入“巾箱本”的资料,后来经过余春台的润色,徐乐吾的大力推荐,开始为众人所知,及至到目前,这本书所提出的富贵格局之取用,在我看来还是颇值得信赖的。

一、《渊海子平》

由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著,是八字命理学的宗祖之作。该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤决断生死,当属鬼谷子先师的纳音论命法,论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法。民间盲派高人的基本经典,民间盲派一般都需整本背熟。属于古法论命的根本根基。

这些命理书籍都有电子版,图中的红色的字你认识吧。。。。。不用我说的你应该知道这些命理书籍在哪找了吧。。。。。。。

二、《三命通会》

在我国传统命理学上拥有非常高的地位,其作者为明朝进士万民英。

此书共十二卷,前九卷分列了十天干,每天干以日为主,以月为核心,以时为辅,定人吉凶。

后三卷记载了大量的平古歌赋,极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位,是传统命理学习者不可不看的一本书。

该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位,而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录,并给予了高度的评价。

三、《滴天髓》

又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓。古代中国命理学著作。相传为宋人京图撰,也有人说是明初刘基所作。《滴天髓阐微》是清代道光年间,命理师任铁樵的毕生研究命学的成果。

四、《子平真诠》

中国传统命理学著作,为清代进士沈孝瞻先生所著,是一部专门以格局来论命的著作。《子平真诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。全书共四十八章,现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”中分量最少,但是理论最为精辟,论述最为恰到好处的著作。

五、《穷通宝鉴》

中国的“命学四书”之一,与《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》齐名。

据说是古代江湖人士压箱底的秘本,而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多,该书由清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成。

在民国时期,又经徐乐吾增补评注而成《造化元钥评注》,自此扬名,受到广大命理学者的青睐,成为命理学史上一座难以超越的丰碑。

它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍,更重要的是,它首次提出“调候”这一独特的论命方法,为命理学者开拓了崭新的思路。书中收录的《月谈赋》更是民间盲派经典口诀。

六、《神峰通考》

原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》,为明朝神峰子张楠所著,古代传统命理学著作,被称为但凡研究八字命理者必看的命理古籍资料,在命理学术界中其地位非常之高。

作者张楠是中医,研用子平命学四十余年,此书是他晚年七十多岁时才写的,可以说是积几十年实战经验心血结晶,与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。

既继承了《渊海子平》的传统子平论命体系,同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等,而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解,令当今学者研读起来非常容易理解。

七、《星平会海》

本书搜集整理了明代以来了多种民间命学版本,互相参照,校订讹误,当是有史以来最完整、最权威的版本。

子平命理部分,除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外,尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。

《星平会海》是格局派的经典.,全书十卷,不署撰人姓名。

八、《命理约言》

清代的命理典籍,不重视格局论命,属于旺衰派的经典。共四卷,陈素庵著。

清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化创建,是一次规范性的小结。

九、《千里命稿》

此书是民国时期上海的韦千里先生所著,是他主讲的命学培训班的讲义,成书时间在1935年。

韦千里少学成名,写《千里命稿》时才24岁,

该书语言简练、述理清晰,是讲述子平命学概念的佼佼者,尤其是对五行、六神的性质讲解,可以说是此书的精华,初学者非常容易理解掌握。此书属于旺衰派的经典,对于具体格局论述不深。

十、《命理探源》

由袁树珊所著,是八字命理的研究之作。袁树珊是民国时期名气最大的命理师,素有“南袁北韦”的盛誉。袁先生也是旺衰派的代表,民国时期的很多达官显贵、富豪商贾均是其座上宾。

作者认为,学习命理学一定要抱有济世救民的思想,要有“不为良相,必为良医”的精神境界。他说:“卜可决疑,医可疗疾,同为民生日用所必需。”因此,他要求,命理预测决不能以贪财为目的,更不能骗人。

想学怎么看风水,这是一个很棘手的问题。很多人迷迷糊糊,无从下手。

风水是一门传承性的技艺,传承,就是一个接一个的传授。意味着,老师是传承中,缺一不可的条件。也就决定了风水是不可能自学成功的,一定要找一个可靠的老师。

——师傅领进门,修行在个人。

风水传承分两部分:书传、口传,相互配合。光有书本,无法理解其意,无法操作、演算。

风水知识也分两部分:峦头、理气。

风水就是杨公风水,不包括:算命、八字、看相、奇门遁甲,太多了,你会走火入魔!

——学风水,少不了这几个步骤。

第一步:基础知识,死记硬背。首先背熟,八卦,六十四卦,十二天支,十二地干,五行生克,五行例子(几百条),各种掌决,先天掌,翻卦掌等等。太多了,不举例了,我们网站有下载。

第二步:问死老师。一开始背的那些东西,很多都是死的,你没有理解,所以要不断的问老师,问到死为止,直到理解消化。

第三部:寻龙点穴,有一些基础后,就要开始学看山了,怎样寻龙,怎样点穴,这是一个悟性和耐心的问题。

第四部:学择日,斗首,洪范、五行、玄空……理气部分是很深奥的,你学不完的。

第五部:外出实践,由老师,带着你做真实的风水案例,实战出真知!

第六部:出师毕业。

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这里是杨公网,风水并不适合大部分人去学,学风水需谨慎,我不太建议你去学!

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