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中国最厉害的算命先生,王凤仪老先生的

老农下葬次日天降暴雨,算命先生 这家人后代必出高官 果真应验

很多朋友对于中国最厉害的算命先生和王凤仪老先生的不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!

本文目录

《仙剑奇侠传1》是以哪个朝代为背景的王凤仪老先生的***化性谈***

仙剑1的确发生在宋朝,有年表为证

老农办丧事突降暴雨,算命先生说 要出大官 几十年后果真应验

→盘古开天辟地

→盘古死后,精、气、神化成伏羲、神农和女娲

→三皇造神、兽、人和将五灵凝聚成五灵珠

→神农在人间暴毙。

→蚩尤率兽等对付人,神族派神将轩辕氏和招唤五灵神对付蚩尤

→蚩尤拼尽余力,打开异世界的通道,将残部送达异世界,这些残部在异世界逐渐修炼成“魔”,魔界也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道,后来称为『神魔之井』,五灵神不愿回神界或回灵珠,且开始扰乱人间,女娲神对付五灵神,再将五灵神逼回灵珠。

→神族腐败,人类也对神的积怨已久,终于爆发起义,天帝(伏羲)下令镇压,遭到人类顽强抵抗,天帝恼怒,下令女娲毁灭人类,重新创造敬神的新人类,女娲抗命不从,并下凡来维护人类。天帝开除女娲的神籍,派神将毁灭大地,大部分人类遭到屠杀,女娲率领人类对抗神界,补天地,阻洪水,挽救了残存人类的命运。天帝省思后觉得神族也有不对之处,于是下令所有神族回到天界,封闭天界之门,下令神不得任意到人界,从此人神二界完全隔绝。不久女娲力竭死去,后代一直留在人间,世代守护人类。

【夏初】

神界地气异变,神树爆长万丈,根系如垂天之云,深入盘古之心,盘古之心辐聚周边土石,逐渐扩大,形成悬空之山,是为“蜀山”。

【春秋末期】

→具体时间不明,重楼和神将飞蓬私斗,配剑掉落,飞蓬被贬为凡人。龙阳诞生,为姜国太子。后五年龙葵诞生。

→杨国挥师攻姜国,姜国不敌,求助于齐,齐王要龙阳母亲「离」的手绣—「江山社稷图」为条件,姜王答应,齐国派兵保护。

→龙阳母亲「离」去世,齐国撤军,杨国包围姜城,姜王染疾,政务由龙阳代理。

→在龙阳22岁时,龙葵17岁,龙阳开始铸魔剑,半年后敌国攻破城,龙阳和姜王死去,龙葵跳入剑炉而成鬼,龙葵的处子之血结合无数怨灵使魔剑天成,一时天降血雨,杨军全数暴毙,史称「天剑之变」,后来另一个龙葵(红)诞生保护龙葵。

→蜀山附近地气特异,灵力极强的异象被一些方士发现,蜀山也成为传说中的仙山。开始有修仙之人在这里结庐修炼,但此时并没有形成一定的宗派,各人的修炼方式也各不相同,全凭自悟。其间有少数人成仙,多为“尸解”,偶然的成分很高。

【东汉初】

→蜀山修仙人数空前繁荣,最多达数千人,分成数百小门派,各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同,但多数都和道教的宗旨有一定联系。同时,蜀山妖类修炼活动频繁,人类才真正开始了解到世间有“妖”这样一个种族,蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任,认为这样可以积德升仙,蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。

【东汉末】

→蜀山各门派矛盾争端不断,在“仙剑派”的倡导下,蜀山修士蜀山绝顶召开大会,形成一个蜀山各门派的联盟“蜀山盟”,同时在蜀山绝顶建立总部,形成日后蜀山派的雏形。

飞蓬佩剑则被【仙剑派】更名『镇妖剑』(时间不确定)

【西晋末年】

→因姜国故宫被发掘,『魔剑』得以重见天日,以鬼力扰乱人间。后被【仙剑派】第三代掌门降服。

另,三代掌门曾有记录:“镇妖剑疑是天界神器,不知何故落下凡间”

【东晋】

→蜀山各门派逐渐归并为十几个门派,最大的“仙剑派”人数已经有上百人,而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。当时主流的方式是炼丹服饵,而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。

【梁】

→梁武帝时期,因其信奉佛教,斥蜀山为邪魔外道,招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔,“蜀山盟”奋力抗争,梁武帝人马惨败。经此一役,“蜀山盟”元气大伤,很多以炼丹服饵,僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门,而仙剑派因法术高强在此役中立下大功,当时仙剑派掌门统合“蜀山盟”十几个门派,成立了“蜀山仙剑派”,简称“蜀山派”,同时在锁妖塔周围大兴土木,蜀山派正式形成。

→仙剑前534年[武帝普通三年壬寅(522)]

梁武帝之佛塔最终在神界帮助下,由蜀山派改建成『锁妖塔』。蜀山派在其周围大兴土木,【蜀山仙剑派】正式形成。『镇妖剑』亦变成为【蜀山仙剑派】镇派之宝。塔成后,【蜀山仙剑派】第一任掌门进入与塔相关的蜀山地脉,留下一碑文。

【隋】

→仙剑前450年[文帝年间]

天鬼皇被抓入锁妖塔,书中仙死后附灵于书简之中,沉思鬼陷入要跨左右脚的问题。

ps:根据新仙剑蛇妖男说法,女娲早在仙剑前450年左右就已经绝迹

【唐】

→仙剑前300年[宗天宝十一年壬辰(752)]

天妖皇率妖界众妖进犯人间,合蜀山数千弟子之力也难以抵挡。当时蜀山掌门(不知哪代)“唤神”古法迷惑群妖,将其引入锁妖塔囚禁,并命弟子结成五灵大阵催动塔内化妖水以加速妖孽炼化。经七七四十九天,其余妖孽尽被降伏,唯天妖皇因妖力强大反而借力欲破塔而出,锁妖塔岌岌可危!蜀山弟子“唯敬”自告奋勇,携镇妖剑进入锁妖塔,与天妖皇大战三日,将其刺死,镇压于塔底血池之中,其人亦死于斯。『镇妖剑』亦由此长眠『锁妖塔』底。

同时期,李寒空创武功『飞龙探云手』,传于猴妖精精。

→仙剑前242多年左右蓬莱龟曾开口说话

→仙剑前200年[宣宗大中六年壬申(852)]女娲族后裔紫萱诞生

(初始之神盘古死后,灵体化为三主神伏羲、神农、女娲。女娲下界后违抗天帝伏羲旨,更与人类结合,育有后代即女娲后裔。女娲后裔是除伏羲外盘古血脉最纯正的,但每代仅有一个,且无一例外为女子,更代代背负沉重命运。)

【后周】

→仙剑前100[太祖广顺二年壬甲(952)]花楹诞生

→邪剑仙炼聚形成(清微是第22代掌门,有140多岁左右,应该在仙剑前80年前左右不远形成,此推测根据邪剑仙问商风子80年前蜀山之事,可能就是问五长老排邪念,制造出邪剑仙之事)

※ps:九州散人是在有史以来最老的蜀山弟子,大概在仙3人物的上一代的幼年曾经办武林会,赠送生平藏剑,然后拜入蜀山,游戏就没再叙述下去,<所以此事件年代大概在仙剑前5、60年到100年之间不等>。

【宋】

→时间不明,紫萱与一人类相遇。此人已婚配,两人相爱而不能相守,郁郁而终;紫萱爱其至深,寻得其转世林业平嫁之。

→仙剑前83年[太祖开保元年戊辰(968)]

约在此年,蜀山清微、净明等五长老(已逾花甲)为求修仙,将自身邪念以古法排出体外。然邪念无法化去,五长老无奈将其送入『锁妖塔』

→仙剑前60年[太宗淳化二年辛卯(991)]

紫萱、林业平之女青儿约在此年间出生。紫萱为与林长相厮守,借前代圣姑之力以傀儡汤将青儿封印,青儿开始沉睡。

(圣姑是侍奉于女娲后裔侧的巫女代代相传之称号,负责处理一切与女娲后裔有关事务。一般需要精通医理、巫术或蛊术。以指定或推选产生下一任。由于女娲后裔寿命极长,一位女娲后裔经历数代圣姑更替是很正常的事。然而自林青儿失踪后,新代圣姑就开始不再负责女娲后裔之事,且救灵儿、、育忆如的均为侍奉青儿的那一任圣姑。为便于区分,称紫萱代为为前代圣姑,青儿代为新带圣姑)

→仙剑前27年[仁宗天圣六年戊辰(1028)]

林业平去世于安溪。林业平转世、徐长卿出世。徐自小就常梦见紫萱。

紫萱第二任丈夫林业平死亡和青儿年龄可能是bug(景天说墓好像有七、八十年了和安溪吴老婆婆的叙述和青儿沉睡和年龄有所出入,除非是不只沉睡60年,而是七、八十年,且吴老婆婆的年纪设定也有问题,以前人是七十古来稀耶)

→仙剑前23年[天圣七年己巳(1029)]

云霆诞生,雷灵珠也在其体内。

→仙剑前20年,花楹炼成人形。

→仙剑前19年[仁宗明道二年癸酉(1033)]

景天诞生,次年夕瑶为找人陪伴景天,做出雪见,用法力传送到凡间,雪见被唐家堡掌门唐坤收养,火鬼王也是差不多这时用火灵珠在熔岩地狱与阎罗王对抗.

→仙剑前18-前17年[仁宗景佑元年甲戌至二年乙亥(1034~1035)]

神界,飞蓬女友、『神树』看护者夕遥受相思之苦,私藏『神树之实』,以果为心,枝叶为体,以己为范,塑一女婴投入人界。此婴被渝洲永安当管事景逸拣到。景逸家中已有景天,无力抚养,遂交给唐家堡【唐门】第三十一代掌门唐坤作孙女抚养。时值腊月二十三,渝洲天降数十年不遇之大雪,朔雪遮天,故唐坤与此女取名雪见。

约在此年间,紫萱找到徐长卿,并千方百计安排徐拜入【蜀山派】。后者多次欲出家,均被紫萱暗中阻止。

→仙剑前14年[仁宗宝元元年戊寅(1038)]千叶诞生

→仙剑前12年[仁宗康定元年庚辰(1040)]剑圣独孤宇云诞生

→仙剑前4-前5年[仁宗庆历七年丁亥至八年戊子(1047~1048)]

京城。千年狼妖报答好友、尚书府公子周赤炎知遇之恩,在其溺死后化成其样貌代之生活。周赤炎(狼妖)结识丝缎,后者恋上赤炎。周与相国府千金蕙卿成亲。数日后,周被蜀山长老净明擒住,投入『锁妖塔』。原来成亲之事,实为相国与蕙卿之圈套。丝缎为救遭『血濡回魂』。路过的南宫煌,代受净明一记重伤,被净明带回蜀山收作弟子。

事后蕙卿嫁与亦参与此事的定国公温家,得一子,名为温策。

云霆取丫环雨舒为妾,在新婚当日灵力失控,雨舒被电死

→仙剑前2年[仁宗皇佑二年庚寅(1050)]

酒剑仙诞生,永安当管事景逸病故,唐坤年老病重。

→仙剑前1年[皇佑三年辛卯(1051)]

紫萱终于找到机会制造与徐长卿的相识。她行险将狼妖赤炎分化为人之赤炎与妖之燎日带出『锁妖塔』。赤炎与丝缎随即在回魂路过的南宫煌说明下逃离蜀山,隐居石村。燎日则将锁妖塔看守、已是掌门入室弟子、继任掌门人的选徐长卿重伤中毒,然终被紫萱、徐长卿合力制服,投入锁妖塔。徐得紫萱舍身以蛊法疗毒,顿生情愫。然被二十二代掌门清微撞见,加之紫萱为异族类,欲将其打入『锁妖塔』。徐因此与清微发生争执,被逐出【蜀山派】,与紫萱浪迹江湖。

----------仙3开始------------

→仙剑元年

景天邂逅唐雪见。当日早些时候,重楼闯入『锁妖塔』顶,寻飞蓬佩剑未果,得『魔剑』,赴渝洲交与景天。『锁妖塔』因重楼损坏,大量妖魔逸出。此时,丝缎与赤炎已得双胞胎一对,分别起名为周煊、周煌,以纪念紫萱与南宫煌。

已进入『里蜀山』的燎日借塔损之机重回人间,寻赤炎而来,竟失手将其杀死。丝缎悲极自杀。燎日遂将周煊之灵魂投入赤炎身躯,带回『里蜀山』抚养,更名星璇。周煌则被迟来的蜀山弟子常纪带上蜀山抚养,以其俗家姓氏更姓南宫。

五长老当年排出之邪气,因日久,竟合为一体,乘此机会逃出(可能更早),称之邪剑仙,扶持【霹雳堂】作恶,并冒充清微扰乱蜀山。

自此,仙剑三剧情发生

事件后,景天终了前世情缘,得娶三妻,于渝洲开『新安当』,民间赠号“贪财侠客”。(另有四种结局,非正史,然除紫萱结局外,五灵珠均被用于封印锁妖塔,并未散落人间,南宫煌、李逍遥一行何以得之?);徐逃过死劫之数,继清微任蜀山掌门;重楼悔极,从此竟全力守护『锁妖塔』。

事件期间,唐雪见离家出走当晚打开唐家境禁地,带走五毒兽花楹;景天一行遇精精,习得『飞龙探云手』;景天等入锁妖塔以求镇妖剑,将天妖皇杀死,天妖皇则在死前悟到是紫萱入塔放走赤炎;夕遥事发,被毁去身形,灵体被罚守『神树』根部;渝洲『逍遥客栈』老板李临令得三子,么子夭折,长子蒙景天起名三思。

温慧约在此年出生。

→仙剑2年[皇佑五年癸巳(1053)]

室韦族长雷元戈失踪后被阴差附身(或转职阴差)

其后十多年间【蜀山派】在徐长卿领导下进入全盛时期,三皇殿由其亦重建;李三思被景天收入门下,并习得『飞龙探云手』;南宫煌在蜀山长大,与蜀山弟子司徒钟结为好友;司徒钟师兄独孤宇云成长为蜀山骨干;景天与雪见得一子,名小楼。

→仙剑12年[英宗治平二年乙巳(1065)]

为让青儿解除封印,前代圣姑以紫萱难产为由骗取火麒麟老人的火麒麟角,让青儿苏醒。

→仙剑17年[神宗熙宁三年庚戌(1070)]

朝廷指定温慧与室韦王族和亲,温慧不从而出走,欲上蜀山寻净明相助。于唐家堡遇南宫煌。当日,蜀山地气异常,南宫煌受徐长卿命,同温慧行打通五行阴阳地脉,欲恢复蜀山状况。同行野生五毒兽王蓬絮、雷元戈(阴差),于里蜀山遇星璇及其友猫妖思堂,一同调查并解决蜀山[地脉事件]。

问情篇剧情展开

最终五行地脉打通,事件终了;蜀山恢复原状;燎日被弑;殊明调任『锁妖塔』镇狱明王;同时『锁妖塔』在神界干预下强化,五灵法阵被改为七星盘龙柱压制。[地脉事件]结束。

徐长卿悔极隐退,任长老常浩为掌门;南宫父子被常浩赶出蜀山;司徒钟因政见不同、回护南宫父子,被逐出蜀山派。

南宫一行曾于途中遇携年纪尚幼的青儿(五岁)躲避追杀的新代圣姑,此事更有关徐长卿与独孤宇云。期间,李三思为取悦师父,四处盗宝;与一富家小姐相恋;于遇唐家堡南宫煌,结为好友并传之『飞龙探云手』;其弟与铁掌门弟子“铁掌飞凤”成婚余杭。

李三思之父、逍遥客栈老板将『逍遥客栈』转手,于余杭另开新店『仙剑客栈』。

其后数年,在独孤宇云力柬下,司徒钟重回蜀山修炼。

→仙剑31年[神宗元丰八年乙丑(1085)]

以“南盗侠”名成名江湖的李三思夫妇,此年腊月十九得一子,名逍遥,交三思弟媳、继承余杭盛渔村『仙剑客栈』的“铁掌飞凤”抚养后,继续行走江湖。

→仙剑32年[哲宗元佑元年丙寅(1086)]

林家堡堡主林天南得一女,取名月如。林月如幼年丧母。

某魔尊危害人间,仙剑派二十四代掌门常浩欲以36天罡剑阵对付魔尊。由于魔族掌旗使孔麟*计,要徒姜清入锁妖塔。常浩大怒,命数十精锐弟子入锁妖塔追杀姜清与月柔霞,司徒钟阻止未果,结果精锐部队全灭。司徒钟黯然下山。余下弟子良莠不齐,更无法凑齐人数,所以用35剑阵免强将魔尊封印,而魔尊将他力量灌注在三魔器中,送出五华山。然35人亦因魔尊之反扑全部丧生,常浩引咎辞职。新掌门立下蜀山弟子不得入锁妖塔门规。

姜清、月柔霞之女姜婉儿于锁妖塔内诞生。

→仙剑34年[元佑二年丁卯(1087)]

青儿以白苗族圣女身份嫁给黑苗族巫王,得一女灵儿。

孔璘之后不久被独孤宇云抓入锁妖塔(后来姜婉儿将孔璘骗入坛中,不确定时间)

酒剑仙司徒钟艺成下山,立誓尝遍人间美酒、杀尽天下妖魔。

→仙剑36年[元佑四年己巳(1089)]阿奴诞生

→仙剑38年[元佑七年壬申(1092)]

苏媚可能在那时诞生;

喻南松诞生;

皇甫英擒服四大恶人中东江虎—游天霸、西*鼠—司马无忧、北神偷—钱无通,皇上亲口御封皇甫英”铁臂神鹰”这称号,但抓南盗侠李三思夫妇失败,因而练烈鹰毒爪,长期用断肠草汁浸泡十指,生命垂危,被李三思前赴苗疆偷毒龙胆所救。然李三思夫妇竟从此绝迹江湖,据传南盗侠夫妇是因为盗走苗人的圣物水灵珠而被诅咒,突然暴毙。

独孤宇云可能在此时以二十六代身份掌门蜀山。

→仙剑40年[哲宗绍圣元年甲戊(1094)]

青儿施展回梦招来十八岁的李逍遥,合力封印水魔兽后消失于人间(石化?),李助幼时灵儿逃往余杭仙灵岛。灵儿为避追杀,被冠以汉姓赵。王小虎诞生,火灵珠卡在火麒麟老人的喉咙,林天南向天山上的游牧民族购得的一匹马赤焰,后林月如跟林天南要了来,就改名为胭脂.

→仙剑41年[绍圣二年乙未(1095)]

黑、白苗族开战;

天鬼皇为救孔璘,被关入坛中;

其后一两年,与林家堡齐名、同为武林世家的【沈家堡】家主沈青锋得一女沈欺霜(七七)。

----------仙1开始------------

→仙剑50年[徽宗崇宁四年甲申(1104)]

李逍遥因故遇赵灵儿。后蒙酒剑仙司徒钟传授蜀山剑法,并由其父遗书习得『飞龙探云手』。与赵在赴苗疆寻其母途中,遇林家堡千金林月如,并在其比武招亲会上得胜。赵因黑白苗族争纷被黑苗石长老强行带走。随后石遭遇白苗盖罗娇,双方血战,死伤殆尽。赵灵儿被剑圣独孤宇云误会为主凶,带上蜀山,投入锁妖塔。李、林二人在司徒钟协助下上蜀山。与独孤谈判失败后,李、林遂杀入塔底,救灵儿,灭镇狱明王,毁『锁妖塔』。塌毁时林月如天灵受损。随后三人被剑圣送至苗疆前代圣姑处全力抢救。赵灵儿引动胎气而昏迷;林月如重伤不治。李逍遥为妻寻药时遇阿奴。后李被林青儿以回梦传至十年前,于幼时自己手中得到『水灵珠』。赵灵儿得一女,取名忆如。后赵携李等赴黑苗族见巫王,战水魔兽。赵灵儿与水魔兽第二形态同归于尽。(一说为赵仍在人世,但不知其踪,如其母。但由女娲族历史来看,此说难以服人。不过李逍遥是这么信的,没办法)

至此时,林月如得前代圣姑以三十六只傀儡虫续命救活。

事件结束,世称【仙剑奇侠传说】。

『锁妖塔』终成历史。

李林在寻找赵时,于隐龙窟杀一蛇妖与其妻狐妖,被妖之幼女苏媚逃脱

----------仙2开始------------

→仙剑53年[崇宁五年丙戌(1106)]

林月如之伤势实在严重,傀儡虫法术失效,林再度昏迷濒死。李忆如(其实应该叫林忆如,李逍遥算入赘到林家,自己都应该改姓林)则交给李大娘(铁掌飞凤)带大。李逍遥终接替独孤宇云,任蜀山二十七代掌门(具体时间尚待推论)。李大娘无意中显露武功(糟了,一不小心用了穿云掌,这胖子大概没救了),后将『穿云掌』传于王小虎。王小虎拜师神眼魔刀盛尊武门下。李大娘因不胜寻访李逍遥足迹的大量崇拜者,将客栈转手,携忆如搬到仙灵岛。

→仙剑55年[徽宗大观二年戊子(1108)]

王小虎遇沈欺霜,后者被【仙霞派】掌门、姜婉儿收入门下。

→仙剑59年[徽宗政和二年壬辰(1112)]

孔麟插足武林,灭江湖十数门派。蜀山掌门李逍遥突然失踪。李忆如与王小虎涉足江湖把。仙二剧情展开最后,魔尊三魔器之一回魂珠被送至圣姑处,用于救林月如,林月如复生。

至此年,若无意外,景天、唐雪见七十出头,南宫煌、温慧五十有五,景小楼四十好几,李逍遥、林月如二十七八.

1.我常研究,怨人是苦海。越怨人,心里越难过,以致不是生病,就是招祸,不是苦海是什么?

管人是地狱,管一分,别人恨一分;管十分,别人恨十分,不是地狱是什么?必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是佛。

2.君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨,越怨心里越难过,怨气有毒,存在心里,不但难受,还会生病,等于是自己服毒药。人若能反省,找着自己的不是(错误),自然不往外怨。你能,不怨不能的;你会,不怨不会的,明白对面的人的道,就不怨人了。

3.现今的人,都因为别人看不起自己,就不乐。其实我这个人,好就是好,歹就是歹,管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人,就能成佛。现在的精明人,都好算帐,算起来,不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢?

4.“不怨人”三个字,妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)

不生气,不上火

5.我常研究,火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,气火就都消了。

6.上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火,才能成道。

有人惹你,你别生气,若是生气,气往下行变成寒;有事逼你,你别着急,若是着急,火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人,遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住,它就为我用;降伏不住,它就是妖孽了。

7.禀性(怒、恨、怨、恼、烦,又称气禀性)用事,鬼来当家。因为生气、上火一定害病,生病就是被鬼给打倒了!正念一生,神就来;邪念一起,鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼!

8.火是由心里生的,人心一动就生火。一着急,火往上升;一动念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么轻快!

9.动性(耍脾气)是火,心里生气,才是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头。人心一死,道心自生;人心一动,道心自灭,争贪的念头就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵,也没乐趣。所以古人治心,如同治病。我说把心掐死,多么省事!

10.修好的人多,得好的人少,是因为什么呢?就因为心里存的,都是别人的不好,又怎能得好呢?

11.找人好处是“聚灵”,看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光,心里温暖,能够养心;“收赃”是存阴气,心里阴沉,就会伤身。人人都有好处,就是恶人,也有好处,正面找不着,从反面上找。所以我说,找好处是“暖心丸”,到处有缘,永无苦恼。

12.找好处是真金,要想找好处,就得以志为根,在没有丝毫的好处里,找出真好处来;在忍无可忍时,还能忍得住,就是“大义参天”。

13.认不是生智慧水,水能调五味、合五色,随方就圆。人的性子,要能炼得像水一样,就成道了。所以古人说“上善若水”。

14.人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有,低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说,有不明白的道、不会做的事,都是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了,才知道认不是(承认不对即自己认错)。

15.要能把不是认真了,自然神清气爽、心平气和。

16.认不是生智慧水,找好处生响亮金。

17.找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。

18.认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。

19.我所讲的“五行”,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。

20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。

21.木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有什么,就聚什么。太上说:“祸福无门,惟人自召”,一点也不错。所以我说,好事歹事都是性子招的。

22.常人的性子都有所偏:偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的厌人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,自然得道。

23.阴木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。

阴火性人,急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。

阴土性人,蠢笨蛮横,疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。

阴性金人,残忍妒忌、虚伪好辩,好恼人,恼人伤肺,气喘咳嗽,肺痨咳血。

阴水性人,愚鲁迟钝、多忧多虑,好烦人,烦人伤肾,腰腿病痛,遗精阳萎。所以说什么性,就得什么病。

24.我说的五行,和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。

25.真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理、知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果、能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水,性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里啦!

26.今生是什么性,就知道前生是做什么的。今生是火性,前生一定是当官的;今生是水性,前生一定是商人;今生是木性,前生一定是工人;今生是土性,前生一定是庄稼人;今生是金性,前生一定是读书人。

27.前生好杀害生灵的,今生火性就高;前生好抗上的,今生木性就大;前生好说谎的,今生金性就强;前生好怨人的,今生土性就厚。

28.达天时就是阳火,信因果就是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。

29.现今的天时,人人性里都有火。火性人主贪、好争理,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。

30.人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身,所以说三界是人的来踪。性存天理,心存道理,身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我。性化了,天上的性我得天爵;道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本身有三身,可惜人都不知道呀!

31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。

32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。

33.道家的“三华”就是性、心、身,性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。

34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁,心存道理有智,身尽情理有勇。

35.三界就是三教,儒家从立命做起,道家从炼身做起,佛家从养性做起。

36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。

37.性要服人,不服人伤性;心要爱人,不爱人伤心;身要让人,不让人伤身。

38.性、心、身三界不太平,是因为三界中有三个贼,一禀性(又名气禀性,指怒、恨、怨、恼、烦而言),二私欲,三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。

39.三皇就是天皇、地皇、人皇,人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性耍脾气,天就降灾;地皇是阎皇爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦理常道,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚。三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。

40.心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。

41.性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好;性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,所以要清三界。

42.三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心性的病,非用道治不好,吃药是没有效的,可惜人都不知道呀!

43.人生要是就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债;争的亏道理,欠人间债;搅的亏情理,欠阴间债。倘若三个字都犯了,欠三界的债,哪能有好结果?贪就是过,争就是罪,搅就是孽。

44.好抱屈伤心,不抱屈保气保命;好后悔伤性,不后悔保性保福;好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人,三界就都不受伤了。

45.我也有三个省,一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。

46.我也有个三纲领,就是性存天理,心存道理,身尽情理。我也有个八条目:一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到,不费金钱、不费力气,不但成道,还能成佛。

47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精,土是人的气,火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,再用火烧,最后用水浇,才能坚固。大家讲性心身,讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足,胜享百官之富。

48.能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正是好了。不能了,就好不了。

49.人有三性,一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的,孟子说的性善,正是指的天性;人赋的性是禀性,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正是指的禀性;后天的性叫习性,习性是可善可恶的,“近朱则赤,近墨则黑”,告子说的性“可东可西”,正是指的习性。

50.以天性用事的会找人好处,以禀性当家的准看人不对。这叫什么性,招什么事。

51.天性有源,禀性有根。前生的习性,就是今生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦),天性就圆满了。不能化的,一触即发,像被鬼迷住了似的,所以叫做“五鬼”,闹得家宅不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说:“业力随身,必至妄动无明”,难以成道。

52.习性是物欲所绕,禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务,身界算是脱出去了。会当人的,脱出了心界。禀性化尽,才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?

53.神足即是德,神足就乐,乐就可以化禀性。脾气化尽,因果自了。

54.去习性、化禀性、圆满天性。

55.人有三命:一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命;心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究明白,你若用好命,你的命准好。命好与不好,在乎自己,那用算命呢?

56.“不知天命无以为君子”,不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命,知人的功劳是知宿命,知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子,好动禀性(耍脾气)消天命,好生怨气消宿命,好占便宜长阴命。天命小,要会长;宿命小,要会增;阴命大,要会消。命小要会长,命大要会守,就是“天权在手”。

57.有人来见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况,就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小,就知道他的阴命大小。三命是三界,三界贯通,还有不知道的吗?

58.人都没有为众的心,只知为己,所以才糟的。我所以能成为善人,是因为我把为己的心开除了,也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的,为它还有头吗?

59.孟子说:“修其天爵而人爵从之”,可是人一得了人爵,就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足,能消阴命;不会用的长阴命。只有长天命,才可以消阴命的。现今的人,只知用阴命、重宿命,不知道长天命,又怎么能明白天道呢?

60.以宿命为公益的长天命,以宿命为自己享受的长阴命。所以说,所以有钱会花超三界,不会花的孽难逃。

61.香瓜,苦的时候正长(音掌);天命,苦的时候也正长。

62.不说人的不对,是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱,便消许多阴命。

63.天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。

64.性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也没个不好的。可见人的命不好,都是被性子累的。所以我教人化性,人能化性,就算得道。

65.性是命的根,有德的人性量必大。性量大,命也必大。人的命都是好命,因为性子不好,把命也拐带坏啦!

66.性是根,命是果,扎下根才能结果。人若是定不住性,就是没扎下根;若不认命,也难结果,好似开个幌花。学道的人,一要化性,二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜。认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福。可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看重啦!

67.古人说:“修命不修性,此是修行第一病;修性不修命,一点灵光无用处”,这话把性命双修的重要,说得太透彻啦!

68.志、意、心、身四大界(四个境界)。迷信的人说:奈何桥上三条路,一条是“金”,一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”,用意做人就是“银”,以身心用事,就是走上了“黄泉路”。

69.我常说,一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性),把世间的愚人都托起来,使他们成为大智慧人,便是志界,就是佛国的境界;若能心无一物,常乐无忧,便是意界,就是天堂的境界;若是贪得无厌,多忧多虑,便是心界,就是苦海的境界;若是为名为利,争贪搅扰,花天酒地,流连忘返,好勇斗狠,便是身界,就是地狱的境界。所以说,志界是佛国,意界是天堂,心界是苦海,身界是地狱。

70.志界人没说(没有说道,怎样都好),意界人知足,心界人好贪,身界人好斗。没说的叫做无心人,知足的叫做净心人,好贪的叫做操心人,好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,没心人是佛。

71.身界人只知为身子作打算,有己无人,横不讲理,见着东西就想占为己有,占不到便宜就生气打架,总是发愁,所以是个鬼;心界人贪而无厌,总是不知足,满脑子妄想,好用机谋巧算,所以是个小人;意界人知足常乐,乐就是“神”;志界人一切没说,看透因果,不找循环,没说就是“佛”。人要想超凡入圣,得会挪界(转移境界)。

72.身界的人互相揭短,心界的人互相争理,意界的人互相容让,志界的人互相感恩。

73.佛界人不思而得,神界人思则得之,魔(心)界人“求”才能得,鬼(身)界人“争”才能得。

74.志有志的性,他是无为而无不为的;意有意的性,是信着人的,遇着好事就愿意让给别人;心有心的性,他是贪而无厌,一心为己,总想占人的便宜;身有身的性,他是破坏成性的,人己两伤也不知悔。所以说,心身两界,绝不可叫他为主,只可叫他听命。

75.讲佛经的人说:人死之后要入六道轮回。我说六道轮回,都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道),专好上火的便是妖道,专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上,何必等死后呢?

76.佛说有三千大千世界,我说有四个大世界,得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的,不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的,不论怎么能干,也是个操心人;以意当人的,不论事情怎么多,也不累心,是个活神仙。以志当人的,不论遇着多么逆的环境,也不动性,就是一尊佛。

77.有所忧虑则志倒,有所恐惧则意倒,有所好乐则心不正,有所忿詈则身不正。

78.苦极生志,乐极生意,真了就是佛,假了就是魔。有病就是地狱,贪心就是苦海。

79.会使用志的人,越遇逆境越乐;会使用意的人,意念多大,义气也多大。

80.心中有累,就是命中有累,事实上必有累事。

81.不高兴是生心眼啦!意像皮球似的,有针鼻大小的眼,就漏气了。性是本,意是根,是万事万物的根。根就像雨似的,天雨本来无心,可是酸梨得了必酸,甘草得了必甜,志在天地之间,也像那雨似一样。

82.死心才能化性,禀性化了而后意成,意成而后志成,这是一定的道理。

83.禀性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志。能够用志的,万世罪孽一笔勾销。可是魔来了,你可得定住,稍微一动,便是种子。

84.把一切假事看破,自然成真。天堂没有坏人,地狱没有好人,苦海没有真人,佛国没有假人。

85.用志当人是没说的、不变的,你欺我、骂我,也是成我。你假、你诈,也是成我。就是杀了我,也是成我。

86.以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂了,便该立志说:“你要能骂动我,算我当不起公公!”能这样定住就是佛,是佛就有神来保护。以意为主就是个乐,乐就是神。

87.各教圣人,没有不是以志为主的。我听说,孔子在陈绝粮,仍然是坦荡自如,弦歌不辍。又听说,耶稣被钉十字架,三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时,被歌利王割截肢体后还说:我成佛先度你!他们这种精神,是不是一样呢?所以我说,各教的形式虽然不同,可是精神是一样的,若是分门别派就不对啦!

88.当今之世,诸天神佛,全在人间,可并没有降生落凡。夺谁的志,谁的灵就来。学哪位神佛,哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤,哪位圣贤就来。遇到什么事,就学什么人。像摘(挑取)花似的,摘一个做一个。孟子说:“人皆可以为尧舜”,就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志,终究是个平常人。

89.真到了志界,半点火气也没有,只剩真乐啦!

90.人的心理,总是好高,都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上,好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开,把道看错啦!别人不做的你去做,别人抛弃的你捡来,那就是德,也就是道。像水的就下,把一切物全托起来,自然归服你,自然服从你,这叫托底。可惜人都好抢上,不肯就下,所以离道远啦!

91.世人都怕水深火热,怕死在里面。岂不知好名的死在名上,好利的死在利上,每天都处在水深火热之中,自己还不知道呢!我讲道,不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。

92.我学道先学损、学穷,别人学高、学讲学问,所以没赶上我。

93.知足才能落底,知足才能得道,这是得道的要诀。

94.道是天道,人人都有,并没离开人。今人为什么没得着呢?举例来说,一颗豆子,有了秧必须向上度浆,把豆粒度成了算。人也有本,常寻思自己的本(分),诚心求三个月,便能得着,这是我求做活道得着的。

95.好高是贪,怕坏是粘;好好是孽,嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。

96.只一个好字,把英雄豪杰都坑害啦!

97.世人都愿享福,为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。人要明道,有福会享,没福也会找。

98.看自己不如人,那叫自欺,也叫不知足,这种人准苦。知足的人天命一定长,情理足道理长,道理足天理长,足了就不费力。若是做这个想那个,叫做漏气,象气球似的,一漏气就瘪了;又象蒸包子,一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又轻松又愉快,就是活神仙。一起贪心,便落苦海,不论怎样大富大贵,也是毫无乐趣。

99.命就是人的本分,守住本分就立住了天命。天命长,名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,就立不住命。

100.道是行的,德是做的。不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道。本着天道所做的就是天德,也就能不思而得。

101.行道不可出本位,若是离开本位,不但劳而无功,反而有过。什么是本位呢?就是人的本分,“素位而行”,就可以成道。

102.人要“素位而行”,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是生为女身羡慕男人,贫穷人妄想富贵,做这个想那个,全是出位的人,怎能成道呢?就像梨要成在梨树上,不能在杏树上成。

103.八德就是八个大门,都能进入佛国。不过人应当从哪个门进,就由哪个门进,这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的,给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人,抱定一个孝字,这是我敢自信的。

104.“命者,名也”,名正,命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。

105.人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来,因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的,还在因果里;救人的性是永远的,是一救万古、永断循环。所以救命是有形的,是一时的;救性是无形的,是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不堕落。

106.人被事物所迷,往往认假为真,那叫看不透,所以才说人不对,和人生气上火。其实是自己看不透,若能把世事看透,准会笑起来,哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,我就生气,气得长了十二年疮痨,几乎没把我气死,直到我三十五岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责,我的疮痨一夜功夫就好了,立刻出了地狱。

107.恭敬我的,正是害我;羞辱我的,正是成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了,要把它看透,知道是上天使它来考验我的,受辱受罪,正是消灾免难。

108.能知人的性,才能认识人;能知物的性,才会利用物。这是和天接碴。什么样的人,就存什么心,说什么话,办什么事。你要是看他不对,是不知他的性,也就是不明他的道,准被他气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡,争贪的人,好占便宜。哪一界的人,办哪一界的事,所以说都对。

109.我受种种打击,立志不生气、不上火,被人讥笑,也不动性。气、火是两个“无常鬼”,能把他们降伏住,使火变为“金童”、气变为“玉女”,不受他们克,那就是佛!

110.逆来的是德,人需要认识,吃了亏不可说,必是欠他的。众人替你抱屈,你就是长命。若是无故挨打受气,也是自己有罪,受过了算还债,还要感激他,若是没有他打骂,我的罪何时能了?我说小人也有好处,是挤兑人好的,从反面帮助人。

111.受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦。没孽不挨骂,没罪不挨打。逆事来了,是给你送德来的,不但忍受,还要感激他。

112.一切事没有不是从因果中来的,逆事来若能乐哈哈地受过去,认为是应该的,自然就了啦;若是受不了,心里含有怨气,这件事虽然过去,将来必有逆事重来,正因为受而未了的原故。

113.凡是对面来的,都是命里有的,所以遇着不如意的事、不对头的人,要能忍受。孔子在陈绝粮,耶稣被钉十字架,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命,真认命才能成道。

114.人欺人,天不欺人,天加福是逆来的。若是遇着逆事,自己立不住志,那就半途而废了。

115.金刚是最硬的东西,所以要立金刚志。愚人受人侮辱,或被人斥责,不以为是加福,反而生气,是刚倒了!明白人好和愚人生气,是刚炸了!不倒不炸,才能立住金刚志。

116.“炼透人情,就是学问”。要在亲友中去炼,炼成了就不怕碰,象砖瓦似的,炼透了就坚固,炼不透的如同砖坯子,一见水就化了!

117.要想明德,必须性圆。要想性圆,必须死心。能做个活死人,性就化了。

118.舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,就算得道。

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老农下葬后狂降暴雨,算命先生 此人后代会出高官 果真应验

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