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1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。�生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

南园古村潘氏族人以对天地祖先圣贤的祭祀来代替宗教，对于祖先特别重视，除掉四时八节的祭祀之外，还有墓祭祠祭，有要事出外远行，必先拜祖先，新娘入门，必先拜过夫家祖先，方为家中成员之一。

南园古村村民家中大多放有香龛，每月初一、十五家人便要在屋内各门前烧香祭拜。一般房屋的大厅中梁画上八卦或各种灵符，房门门框上设有乾坤雕刻，有些门上挂八卦或镜子，有些门上贴门神，据说是为了避邪。

3、生育、求学、婚嫁等习俗内容仪式的社会变化轨迹

历经历史沧桑的南园古村，至今仍传承下来许多饶有风味的民俗风情，如诞生礼、出花园、开笔礼、婚礼等习俗和仪式。

诞生礼仪：旧时怀孕称有喜，婴儿出生三天，要做“三朝”。先给小孩洗澡，请接生婆吃饭，外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等，要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。婴儿出生一个月，要做“满月”，外婆会送来大公鸡（很多地方送大阉鸡）、鸡蛋，还会送来婴儿穿用的衣服、小被、银手镯等，舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚，一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。小孩出生一百天，也要庆贺，这一天，外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺，其他亲属一般都要给婴孩送红包。孩子出生一周岁，要做“周”，庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重，来庆贺的客人也更多。

开笔礼：“开笔礼”是作为少儿进入人生学习阶段和贯通教育心理学的启蒙教育形式，学童们换上长长的官服，戴上神气的“官帽”，学童迈上青砖大道，跨过月形门，寓意“跃龙门”，进入到青砖大堂，即“平步青云”之意，然后听长者讲述孔圣先师的故事，并向孔子鞠躬，接受启蒙老师的教诲，由启蒙老师用朱砂在学童额头正中点上红痣，又称开天眼，带领学童诵三字经并用字帖描红，把装有芹菜和葱送给每位学童，寓意这些学童从此更加聪明和勤奋！

出花园：客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”，男女少年到了16岁（虚岁），要择吉日行“出花园”仪式作为成年之礼。

婚嫁礼仪：婚礼大抵仿古代的“六礼”进行。说媒过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来。定亲也叫“大扎”，男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。女方也会到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家具等嫁妆带回男家。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜，最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，壁合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。回门也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，吃罢午宴，当天回来。结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。

至今，像诞生礼、出花园、等内容仪式仍然保留着传统的做法，有些也已经简化。而开笔礼，此礼仪亦已不常见。婚礼方面，古代的一些的程序则有了一些变化，已被现代婚礼模式取代。

客家山歌：客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌形式多样，内容丰富，除“情歌”外，还有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵，词结构严谨；押韵要求较严格；形象化；口语化；多样化，很受群众的喜欢和热爱，一首《客家阿妹对过来》山歌令村民听得入神，浑厚的男声，清脆的女声，一经凝听，终生难忘。现在客家山歌已被列入广东列入非物质文化遗产。

南园古村由红光村委会独资开发成立景区，被列为广东省旅游扶贫项目后，村委会以开发旅游为平台，深入挖掘和推广客家文化，为达到保护客家民居建筑群的目的，坚持“保护为主、谨慎开发、杜绝破坏”的原则，现今保存较完好、仍在生活使用的古建筑有老楼、新楼、老衙门、新衙门、大夫第、下地塘等古民居。今后，将切实加强总体规划，有效保护和抢救古村落文化遗产，强力打造一个富有内涵、富有特色、富有魅力的文化品牌。

南园古村有众多的明、清时期古建筑，为了得到更好的保护，目前景区采取了“边开发，边接待，边受益”的滚动式发展办法，经过一年多时间的开发，就开始对外经营，并有明显效益，已经成功地开发客家文化广场、老衙门、新衙门、古炮楼遗址、大夫弟、柳溪书院等景点。原住于名官府第和商贾豪宅的300多户居民已陆续迁出村外，有些烂泥地经过重修或修缮后成为老年人文化活动场所，老年人和业余文艺爱好者经常聚于一起，吹垃弹唱，其乐融融。

虽然农村生活日渐趋向现代化，但古村仍保留了许多传统的东西，蔚为壮观的要数每年元宵期间（正月十三、十四）的“上灯”仪式游行。活动期间，由去年生男孩的户主，栅抬着花灯出来巡游，每个队伍前面有锣鼓开路，随后有舞狮等，一路走去祠堂。沿途爆竹震天响，气氛极为喜庆热烈，吸引了当地及四乡六里游客前来观看。千百年来，传统文化和民俗活动一直得到延续传播，而且与时俱进，闪耀着时代色彩。

2003年，红光村委会坚持按照“保护为主、合理利用、传承发展”的战略方针，把抢救、保护和开发利用南园古村列入重要的议事日程，在省、市、县党政和旅游部门的支持重视下，南园古村被列为广东省旅游扶贫项目，为有效地加强对古村的保护建设和管理，红光村委会高度重视，明确古村旅游开发主体，创办“东源县南园旅游发展有限公司”，推进实际意义的“乡村旅游”。与此同时，认真做好南园古村旅游总体发展规划，以古村落“古”为依托，以保护为主，修旧如旧，打造具有客家文化特色的家客民居博物馆，同时，着力做好古村人文资料的搜集，挖掘和整合工作。在文史专家的指示下，聘请了村里的热心人士做为文史研究员，负责古村文史资料的采集和整合工作，完成了二万多字的文史资料。有些村民还主动献出收藏多年的圣旨石雕牌、对联和匾额等重要文物一批，为保护古村文化遗产添砖加瓦。

目前，南园古村保护开发毕竟正处于摸索时期。我们将紧紧围绕“保护为主”的总体思路，加快古村旅游业的发展，把南园古村保护建设成一个具有深厚文化底蕴，集客家文化传统、生态休闲文化为一体的受海内外游人喜爱的旅游景区。当前和今后一段时间，我们将结合本地实际，切实拟好三个方面的结合。一是要拟好张扬个性文化与精细商业运作的密切结合。要紧扣客家文化的个性内涵，发掘设计一批具有鲜明特色和核心竞争力的产品，如南园古村官宦府第建筑景色，吃南园美食，住南园民居，购南园特产，赏家家山歌等，多角度对南园古村旅游文化进行宣传推介，寻求新的突破。二是参与性文化体验与旅游产品延伸增值的密切结合，利用影视拍摄基地文化建设内容繁多的特点，以现有遗存为依托，辟建以“客家人史”为主题的影视基地，以此拓展文化产业与旅游经济的融合渠道，盘活文物资源。三是环绕打造与推进社会主义新农村建设的紧密结合。以南园古村的历史依托，开发好文化旅游产业，通过完善接待条件，搞好景区文化建设，改善卫生条件，推动乡村整体建设，优化、美化、净化村内硬件环境，努力把资源优势转变为经济优势。

1.《爱上女王系列之魑鬼》作者：樊落

文案：

人死成鬼，鬼死为魑，寄身在树上的魑鬼沉睡百年，

却被误闯入地界的人类吵醒，

还在不知觉中饮了他的血，

热烈悍勇、同时又充满了杀气的气息，

矛盾的感觉让魑鬼突然对了这个人产生了莫大的兴趣，

反正总睡觉也太烦闷，不如随他一起去红尘走一遭……

曾为特警队的一员，

高级督察徐离晏身手枪法都绝对的一流，

更兼嫉恶如仇，所以对于这个假冒失忆的黑道分子，

他当然要随心所欲地压榨欺凌，

可是，怎麽感觉这家伙不是失忆，

而是根本就像换了另外一个人？

如果这份心意是真的，

他倒是可以考虑接受对方啦，

但这个人似乎除了黑道身分外，还有更深的秘密，

他不在乎警匪恋，但绝对没想过要上演人鬼情未了，

因为他最大的弱点就是怕鬼啊

2.《契约男伴》作者：攸晞

封底文案：

你对我来说从不是商品。

爱你，我的心可以承诺一万次只属於你。

如果这份感受不是错觉，他绝不会再度坐视珍爱从指缝尖溜走。

他是才刚结束堕落生涯的前男妓，他则是炙手可热的大公司负责人。

因为性向曝光，为应付狗仔媒体，他必须寻找一个临时「男伴」。

面对令人心动的优渥男伴契约，被现实所迫的两人各取所需。

拥有复杂过去的两人，心中均有著牵挂在意的「所爱」，然而越是接近，越是无法抗拒彼此的莫名吸引力，

因为太害怕失去，所以愈爱、愈贪婪、愈不能忍受对方放手……

封底文字：

他很害怕，一切只不过又是他在欺瞒自己；灵不在他身边的那种失落，

究竟是否只是来自於习惯和恐惧，他已经不能像先前那样确信。

于是，对于在酒会当时传达至心中的那股悸动，他全然无法踏实的接受。

以身分而论，威尔是诚的雇主，掌控男孩们生杀大权的可敬存在，

此外，对他呵护倍至的威尔，更成了涌进他贫瘠心田的一股暖流，是个不可多得的知心好友。

他不能让这种暧昧不清的感受伤害威尔。

……

3.《怀孕》作者：指令

简介：

“恭喜您，您怀孕了”

“什么，你说什么”

“啊，先生，您别掐我的脖子啊”

“您他XX的，跟我说什么，XX”

“啊，根据医疗记录，是这样的，先生，您别激动，这对胎儿不好，听我跟您解释好吗？

小心一点，您先坐下”医生拉拉自己被扯破的外衣，小心谨慎的坐要房间里最远的角落里，以

免再被这个准妈妈打到。

司徒俊生气的看着眼前的蒙古大夫，考虑是不是要用满清十大酷刑来杀人，竟然告诉自己

这个身高180公分，英俊无比，潇洒迷死万千女人的宇宙超级无敌大帅哥，他怀孕了，他能不要

杀人吗？他没有当场杀死眼前这个人，不得不得说自己的休养实在是太好了，好的没话说。“

您的确是怀孕了，没错的，别用杀人的眼神看着我，您是怀孕了，已经有二个多月了，所以您

还是小心为上啊，胎儿的情况不是很好，因为长期的饮食不规律，胎儿的发育情况不是很好，

只有四周左右的大小，当然，也不能排除是因为以男人的身体怀孕所以孩子的发育状况的正常

孩子不同，这我们还要仔细研究一下，才能得出结论，但这期间你一定要特别注意自己的身体

情况，有任何不舒服的情况发生一定要上医院检查，知道吗”

“你XX的，再给我说一XXXXX，你不想活了”司徒俊忍无可忍的冲上前去，想杀了眼前的大

夫。就这样，上医院没有任何结果，二个多月来不舒服的状况没有任何改变，他司徒俊向天发

誓这辈子再也不上医院，那个死大夫，XXXXX司徒俊在心中骂了他一千遍了，还是不解恨哪，啊

，又要吐了，天哪，这吐到哪一天才完啊。

4。《火焱缠情》作者：凌紫冥

简介：

从小他的身体就十分不好，不过他并不埋怨，因为他拥有十分疼惜他的家人。

可是为什么每次与弟弟的相处都让他脸红心跳呢？

难道…哇！他该不会是喜欢上了自己的弟弟了吧？！

从小他就没有把他当成是哥哥，一直以来他都爱着他。

可是在看见他逃避自己的感情之后，霸道如他岂能任他逃避！

就算上天阻止、父母不同意，他亦不会轻易放过！

5.《黄半仙=活神仙》作者：耳雅

腹黑强攻可爱书呆弱受攻宠受

非常不错，好看啊！

文案：

老郎中请村里的铁嘴直断给自家宝宝看了个相，结论竟是，此子乃半仙之体！于是，干脆就给宝宝取名——黄半仙

五岁那年，小黄黄帮村里的王大婶找到了走丢的牛，于是，黄半仙的名号，传遍全村。

十岁那年，他不幸言中了三天后会有地震，于是，黄半仙的名号，传遍了全城。

十五岁那年，他无意中救了微服出巡遭遇兵变的当朝皇帝～于是，钦赐封号“活神仙”黄半仙的名号，传遍全国

一时间，黄半仙等于活神仙这句话，风靡大江南北！

十六岁那年，请他算命的人络绎不绝，邀他测字的人纷至沓来；江湖纷争要他出谋，庙堂夺权要他划策

危难之际，他遇到了武功高强，但是性格极度恶劣的武林第一奇男——司徒很帅，普通人会取这种脱线的名字么？得知自己捡到的这个瘦巴巴，淡而无味的书篓子，竟是传说中的活神仙——黄半仙！司徒决定跟他来个交易。他可以保护他，并帮他摆脱困境！但是，条件就是小黄黄要帮他娶到一个独一无二，与他完全相配的美人。

但是，是哪里出了问题？为什么这个武林第一奇男，要偷偷摸上他的床？

再一次呐喊，我叫黄半仙，不是活神仙！

6。《魔主的宝贝仙童》作者:梨花烟雨

文案：

“好美啊，真的是好美啊……”

宝贝喃喃的双手握拳放在胸前，眼看著万世魔君头上渗出冷汗，

真以为自己的魅力把白痴小仙童给迷住了的时候，

他又来了一句：“啧啧，多亮啊，光闪闪的，

比我看过的最上等的黑宝石还要明亮有光泽，天啊，

要是这一对眼珠子真能变成宝石该多好啊。”

他一边说著，还伸出手来去抚摸那双眼睛。

万世魔君忙向后退了一步，他的嘴角不停抽搐，

怒气渐渐累积，这个……这个该死的小仙童，

竟然把自己的眼睛当成黑宝石了，他最后那个动作，

莫非想把“黑宝石”从自己的眼眶里抠出去不成，

是可忍孰不可忍，太可恨了。

7。《夜王的诱惑》作者：青罗扇子

黑道女王大叔受+夜王忠犬攻

【文案】

他是暗夜帝王，牛郎店人气No.1路天豪，性感火爆

他是黑道殷帮的帮主，一双阴郁的丹凤眼总是透彻阴霾与冷漠。

毫不相干的两人，却在阴错阳差之下……玩起了SM游戏？

简而言之，就是一个黑道女王大叔受用爱滴小皮鞭调|教夜王忠犬滴故事。

这只性感滴忠犬可是扇子家族史上XXOO技术最棒最猛滴一只///v///

Noble是家知名gay店。神秘，高贵，奢侈，yin靡。

男人们，在这相互角力、充满激情与诱惑的圈子中，玩着征服与被征服的游戏。

8。《纯情守候》作者：野牙【火爆无赖攻VS冷淡受，温馨文，HE】

[文案]

可以……告诉我你是谁吗……

风无静简直快被这群小孩子搞到精精神崩溃了。

因为大学念了幼教系，身为一个堂堂男子汉，

竟然必须来到这所私立贵族幼稚园实习。

才几天，很快就发现这些在家被宠坏的小孩嘴巴毒到不行，

真想一个、一个都抓起来狠狠打屁股!

看著许多小朋友不听话的跑来跑去,乱吼乱叫，

他还是非常勉强的扯出一抹僵硬的冷笑安抚他们，

[小朋友们，要乖喔，这样跑来跑去很危险的。]

[大哥哥……我讨厌你!]

[大哥哥……你是丑八怪!]

[大哥哥……我想回家啦!呜……]

乱哄哄的场面再度上演。

若不是为了要保住学分，他早就大开杀戒了!

额冒青筋的风无静强忍著怒火，

[你们讲讲道理好吗?就跟你们说安静一点了……]

[你和小朋友谈道理?]

该死的，他也不想吓哭这群小鬼头呀!

真正想流泪的是他才对吧。

已经努力在讨小朋友欢心，可就是没办法攻陷他们幼小的心灵，

一整个就是很受挫。

反观是眼前这位纠正自己的无名氏同学，

这群死小孩都喜欢赖在他身边，还撒娇的叫他天使哥哥?!

真有够恶心的，这群死小孩根本就是差别待遇啦!

[是你的沟通方式不对，难怪他们不想理你。]无名氏同学认真的提醒他。

[狗屁，这群小孩就是欠修理，我没动手揍他们就该对我万分感恩了!]

风无静双手环胸，咬牙切齿的驳斥。

[你真没品。]无名氏同学不客气的反呛他。

[什麽?!你怎麽人身攻击呀?!]风无静没想到他一副文弱的样子，

脾气倒是不小嘛。

什麽天使哥哥?

呸，压根儿是假像、假像!

无名氏同学很不以为然， [我是说实话。]

[你到底想怎麽样?!]风无静恶狠的瞪住他。

可恶!

他真的把自己惹毛了。

[不想怎麽样。]无名氏同学淡漠的回道。

风无静最讨厌争执时对方没反应了，因为根本吵不起来，

只会捶心肝气死自己而已。

[喂，你叫什麽名字?]

无名氏同学似乎被风无静的问题给弄愣了下，后才叹口气，

[你是白痴吗?实习名册还有我的名牌都有写，自己去查。]

[你跩个什麽劲啊?!]风无静觉得自己的自尊被严重污辱了，

[告诉我一声会少块肉吗?!孤僻的怪胎。]

为什麽老板张死鱼脸啊，真是有够不可爱。

无名氏同学却不再搭理他，转过身立即漾著天使般的温柔微笑，

蹲下与小朋友同高，[小朋友们，我们来学唱歌，好不好啊?]

[好!]全场的小朋友热情的回应，还自动的坐回自己的位子，

直嚷著要听天使哥哥弹钢琴。

风无静的额头上顿时现出三条黑线，

哇咧，刚刚吵杂的场景这样子就被搞定一切了?

还有，他露出那灿烂无比的笑容是怎麽回事?!

啧啧啧，简直是诈骗小朋友的感情嘛!

该死的双面人，非找个机会扯下你的面具不可。

咱们走著瞧!

9.《勇敢爸爸向前冲》作者：轩月凝【功宠受，甜蜜温馨文】

文案]

「呜....」一声轻轻的哽咽，男人的眼角垂著一颗斗大的泪珠，隔著一副银边眼镜，哀伤的瞧著大豪宅的门。

「小翊，你说妈妈是不是真的不要我们了？」男人低头问著对他一脸不屑的双胞胎之一。

男孩昵了他一眼，说道：「废话，看妈咪的样子就知道了好不好？你到底有没有大脑阿？」脆生生的童稚嗓音里有著过於早熟的味道。

男人闻言抿紧了嘴唇，脆弱之情溢於表面。

另一个男孩阖上了精装书，淡淡的说：「是阿，爹地，现下最重要的是找到一间合适我们父子三人的房子或公寓，依你身上带的钱，我看过不到一个月，我们就饿死在街头了。」

「可是，小燠，话不是著麽说...」男人还想辩驳，却被双胞胎打断了话语。

「可是你身上的钱只有三千元是事实！」

男人呐呐的不敢回嘴。

抬起头皱著眉看著在行李上翻翻找找的常燠，想说什麽却又停了下来。

此时，常琼酒再次注意著男人。

『似乎，真的有看过这名男人...为什麽就想不起来呢？』

疑惑的目光打量著男人。

男人似乎警觉性很高，他一感觉到不一样的视线便马上抬起眼对上常琼酒。

锐利的眼中闪著惊讶、疑惑与欣喜。

常琼酒可以确定，他真的有见过这名男人，因为，这双眼睛实在太过锐利和熟悉了。

「你...是常琼酒吗？」

男人开口了，俊美的脸上扬起淡淡的笑容。

常琼酒当愣在一旁，震惊的无法言喻。

这声调、这笑容还有那双锐利的黑眼...不会错的，就是他！

常琼酒飞扑过去，用力抱紧男人。

「呜哇~~瑞瑞，你好过份，从国外回来也不来找我....呜哇...」常琼酒眼睛闪烁著泪光，口里喊著男人的小名，抱怨著。

男人苦笑了一下：「哎...小小黑，不是要你别叫我瑞瑞了吗？叫我景瑞....」男人搂著他，掏出手帕擦著常琼酒的脸。

「哼，你也不是一样叫我小小黑，从国外回来没连络我的人没资格说这种话。」常琼酒其实很高兴，因为眼前这个男人是他从小到大的好朋友，好不容易对方从国外回来了，怎麽会不高兴呢？

景瑞笑了笑，转头疑惑的看著站在一旁的双胞胎。

「小小黑，他们是谁？」景瑞问著在他怀里小狗般的男人。

「嗯？」常琼酒抬起头来，看了看一旁的双胞胎。

常琼酒淡淡一笑，说道：「都忘了跟你介绍，他们俩是我的儿子，就在你离开台湾的那一年阿，我和孩子的妈生下了他们。头发较长的那一个是常燠，另一个是常翊。」

「不~~~~~~」雄厚的呐喊声发自景瑞的喉咙。

而常琼酒则讶异的看著他。

景瑞俊美的脸上有著痛心。这是一副诡异的情景。

不~~~我的小小黑~~~为什麽就在我出国那一年，你就被邪恶的坏女人拐走了呢？？？

回来~~~COME BACK~~~我的爱~~~COME BACK~~我的青春~~~

觊觎了这麽多年~~~最终还是让你成了一家之父~~~我不甘心阿~~~

苍天不公阿~~~~~~~~

10.《虐焰焚情》作者：冬颜

文案：

拍卖场上，他是任人宰割的羔羊，美丽、脆弱，

一双绝艳似火的漆黑眼眸尤为引人注目……

他是火，蕴含未知热烈的星星之火；

可以为缕缕轻风燎原成灾；亦可以因一束暴风瞬间燃尽……

人们都说他是像风一样的男子，名副其实的驭风堂堂主；

你无法预知他什么时候出现，又是什么时候消失；时而狂虐，时而悄然，难以捉摸……

他以巨金买下了全场最昂贵的拍卖品：一个美得令人屏息的男孩！

没人知道这风流成性的男子会怎样对待那纤弱易碎的小生物……

当这样纤弱的火遇上那样捉摸不定的风，

他们之间的纠缠究竟会炽烈燃烧，还是会随风而逝……

11.《情兽》作者：奉天【霸道攻,超级宠受,甜文,完结,HE~】

文案

南陵皇朝，老皇帝的淬死；小皇帝的继位。

动荡不安的皇朝局势，仅有一名外族身份的狂傲男人－北陵傲天。

那让老皇帝生前御封，堂堂南陵皇朝的『陵王爷』，而只有他能轻易将之掌控。

承诺－－从未听过的承诺，让南陵皇邺，这尊为南陵十三爷的他，茫然无措。

而为了打小尊敬的四哥，一心要助他稳坐帝位的唯一方法，竟是－－

父皇断下的无理承诺；四哥顺遂的帝王之路，一切只有他能...

只要，甘愿委身北陵傲天－－

12.《几番谷雨透春衫》作者:偷眼霜禽【江湖恩怨欢喜冤家情有独钟】

文案

十八岁初次下山，武林名门出岫山的关门小弟子任流水对一名白马长剑的美貌狠毒少年念念不忘

被他看中的乃是江湖上消息最灵通之处——白玉楼的少主

老楼主爱子如命，也为他取名白玉楼

任流水痴情追随，白玉楼却不胜其烦，终于借刀杀人

以五十两黄金将任流水的行踪卖给了他的仇家

时光荏苒，世事难测，任流水拼命为他求得救命之药

感动中的白玉楼一步一步向任流水靠近

那五十两黄金却沉甸甸地压在他心头

此事被揭穿之时，两人该如何是好？

13.《爱上女王系列之禁虏》作者：米洛

文案：

被囚禁在失传了两百多年的咒术——禁之结界中，源赖忍度过了漫长的十二个春秋。

还以为此生都不能再走出结界，一个奇怪的人物却突然出现在「不灭」事务所门口，还闯进门，强行掳走了他。

几百年前，祖先为了荣华富贵结下的契约，现在居然要他来偿还，而且第一晚就被「吃掉」了。

「吻痕这种东西，你要多少，我都可以给。但首先是，要在你的体内烙下属于我的印记。」

对这个活了一千四百多年，冬眠一醒来，就春情荡漾的蛇妖，源赖忍恨得咬牙切齿。

他才不会乖乖地成为祭品，任由臭蛇摆布，等着瞧吧！

这些文，我都有，如果亲喜欢，可以留邮箱，我会发给你~