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谁能给我提供一些关于古代算命的事情,有真实性么]崇祯皇帝乔装去算命,算命先生说了什么吓得他脸色发白权柄什么意思中国最著名相士就是许负了。
条侯亚夫自未侯为河内守时,许负相之,曰:“君后三岁而侯。侯八岁为将
相,持国秉,贵重矣,於人臣无两。其后九岁而君饿死。”亚夫笑曰:“臣之兄
已代父侯矣,有如卒,子当代,亚夫何说侯乎?然既已贵如负言,又何说饿死?
指示我。”许负指其口曰:“有从理入口,此饿死法也。”居三岁,其兄绛侯胜
之有罪,孝文帝择绛侯子贤者,皆推亚夫,乃封亚夫为条侯,续绛侯后。《史记卷五十七绛侯周勃世家第二十七》
吏捕条侯,条侯欲自杀,夫人止之,以故不
得死,遂入廷尉。因不食五日,呕血而死。国除。《史记卷五十七绛侯周勃世家第二十七》
薄太后,父吴人,姓薄氏,秦时与故魏王宗家女魏媪通,生薄姬,而薄父死
山阴,因葬焉。
及诸侯畔秦,魏豹立为魏王,而魏媪内其女於魏宫。媪之许负所相,相薄姬,
云当生天子。是时项羽方与汉王相距荥阳,天下未有所定。豹初与汉击楚,及闻
许负言,心独喜,因背汉而畔,中立,更与楚连和。汉使曹参等击虏魏王豹,以
其国为郡,而薄姬输织室。豹已死,汉王入织室,见薄姬有色,诏内后宫,岁馀
不得幸。始姬少时,与管夫人、赵子儿相爱,约曰:“先贵无相忘。”已而管夫
人、赵子儿先幸汉王。汉王坐河南宫成皋台,此两美人相与笑薄姬初时约。汉王
闻之,问其故,两人具以实告汉王。汉王心惨然,怜薄姬,是日召而幸之。薄姬
曰:“昨暮夜妾梦苍龙据吾腹。”高帝曰:“此贵徵也,吾为女遂成之。”一幸
生男,是为代王(汉文帝)。
《史记外戚世家》
许负相法十六篇
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相学
[相学]
又称人相学。俗传通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定,评判人的禀性和命运的学问。认为相是命运的一种显现形式,人相必然体现着命运。相学在中国有着悠久的历史。最早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际。《左传·文公元年》载:一次会葬中,公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相,便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说:"谷可以祭祀供养你,难可以安葬你。谷的下颔丰满,其后代必定兴于鲁国。"《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国,看相始流行。《增孔子·执节篇》载:魏安茵王问子顺,拜马回为相是否合适。子顺答曰:"长眼猪视者诡诈。"后马回为相,终以谄获罪。此时看相之术虽已流行,但主要作为一种参政手段被人注意,职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期,相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹,《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人,如丞相周亚夫,长平侯卫青,吴王濞,淮南王英布,将军李广,御史大夫倪宪等,都有命相故事传世。据《后汉书》记载:东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行,此时相学理论体系初步建立。《汉书·艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载,仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、《听声相形》诸种。两汉以后,迨至李唐,看相成为重要的社会职业,相书多达三十余种,一百三十多卷。此后宋、明两朝,看相风气发展到颠峰。许多相士成为显贵,不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣研究相学理论,大量相书充斥书肆。明以后,相术逐渐流向民间,成为江湖术士敛财养家的手段。自此,无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。古代相学名流群芳灿若星辰,如春秋时期的姑布子卿,战国晚期的唐举,汉代许负,唐代袁天纲、李淳风,宋初麻衣道者、陈搏,明代袁忠微,清代陈钊等,皆负盛名。其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士之下。古代相学著作多不胜数,但大多数是相互转抄,自成体系又较实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代术士麻衣道者的《麻衣神相》流传最广,托名宋代陈搏的《神相全编》体系最完备。
中国第一女神相——许负
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许望为女儿取名“莫负”以不忘皇恩,可小小莫负并不买帐,当她推知秦朝即将灭亡时,毅然改名为“负”。
始皇二十六年(前221年),秦国大将军王翦之子王贲率灭燕、代之师攻齐,掳齐王建,迁之共,遂灭齐为郡,天下一并于秦。始皇帝大喜,令天下大庆。同时诏令各地官吏,广征神异祥瑞之事,上奏朝廷。
各地官员遂广征博采,纷纷以本地祥瑞之象上奏。时临兆郡守来报,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见于临兆。始皇大悦,以为喜瑞,令销天下兵器,作金人十二以像之。这年秋,河内郡上奏,该郡温城县令许望之妻赵氏生一女,手握玉块,玉上有文王八卦图隐约可见。此女出生仅百日,即能言,实属神异。始皇闻讯,亦以为吉瑞之兆,令赐许望黄金百镒(一镒为二十两或二十四两),以善养其女。
许望得到皇上赏赐,自然感激涕零。他已有三个儿子,正想再添个女儿,不想天随人愿,送子娘娘竟真的给他送了个女儿来。对此,他本已感到心满意足,谁料女儿一出世,便以其怪异之象惊动了皇帝,得到天大的赏赐,怎不令他大喜过望?为了表示对始皇帝的感激之情,他特为女儿取名为“莫负”,意为莫负圣上的隆恩。
许望的妻子生了个得到至高无上的始皇帝御赐的神异女儿,消息很快传遍天下,许多惯于猎奇的人甚至不远千里,专程前来看稀奇。尽管并非所有的人都能如愿,但对于官阶比自己高的人,许望却无法将他们拒之门外。因此,许府门前,每天都是车水马龙,高官显贵络绎不绝,使许望陷于进退两难之地。
经过一段时间的折腾后,那些热衷于前来看稀奇和凑热闹的人才日渐少了起来。这种现象的出现,竟然同莫负的哭声和笑容有关。
原来,只要莫负未曾入睡,对前来看热闹的人只有两种反应,一是见到某些人后,便大哭不止;一是见到部分人则绽露甜蜜笑容,开始,人们并不以此为意,认为哭与笑,纯属襁褓中的婴儿本能的反应,并无什么特殊含义。可是,经过一些时日,人们发现,凡是莫负对之大哭不止的人,过不了多久必然会厄运接踵而至,或陡生疾病,或屡遇祸端,或家庭频遭变故,或触犯律条而被判罪。而莫负对之笑容频频者,则喜事连连,不是招财进宝,便是官阶频升。于是,人们醒悟过来,这个女婴有一种天然本领,即可为人看相。凡对之哭者,必然是招灾罹祸之人;而对之笑者,则为吉星高照之人。有人甚至认为,这个神奇的女婴的哭声乃为诅咒之声,谁碰上了,必然灾难临头。为此,那些欲来看稀奇的人闻之无不为之色变,为了不让自己成为诅咒的对象,遂打消了前去看稀奇的念头。于是,许府也就慢慢变得清静起来。
许望为了不辜负始皇帝的期望,对女儿的养护自然不敢稍有疏忽。他见女儿的确是智力超常,便于女儿四岁时,请来一位学富五车的老先生教他识字读书。让教书先生惊奇的是,莫负竟有过目不忘的本领,不到半年,便能认识四千余字,先生十分高兴,便让她背诵课文,她竟过目成诵,凡是教给她的课文,无一不能背诵。后来,先生见莫负经常拿着那片玉块把玩,并时常对着玉块上的文王八卦图发愣,于是,他便向其解释八卦的来历和含义。先生原以为她一定听不懂自己所讲述的一切,谁知她竟听得如醉如痴,兴趣盎然。先生还以为她只是出于好奇,故能集中精力听讲,并不一定理解自己所讲的一切。为了了解她是否听懂了自己讲述的内容,他便向她提了一个问题:“莫负,你听得懂吗?何为‘易’?何为‘八卦?”
莫负点头道:“懂。易者,变化之理也。‘易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦’。八卦就是在少阳、老阳、少阴、老阴这四象之上分别加一阳爻或阴爻所产生的新的八种符号。八卦就是三画卦,三画代表天、地、人三才,其中包含阴阳两种符号。阴阳两种符号的排列次序不同,便形成八个不同的三画卦……”
先生一听,大为惊诧,他万万没有想到,小小年纪的莫负,竟能用如此简洁的语言,将自己颇费口舌所讲述的内容概括出来。为此,他对许望感叹道:“令爱记性和悟性真乃旷古少见,可惜他不是男儿,否则,定为易学一代宗师!”
莫负听了先生的话,很不服气,对先生说道:“易有三易,曰:《连山》和《归藏》、《周易》。先生仅知《周易》,却不知《连山》和《归藏》。《连山》又称《艮坎》;《归藏》又称《坤乾》。‘艮’为土,土育万物;‘坤’为女、为阴、为母。《连山》和《归藏》将‘艮’和‘坤’置于卦首,表明对‘后土’和母性的重视。有土,乃有万物;有女方有人类。所以,先生说只有男性方可成为一代宗师,太过偏颇。从我们祖先的观念来看,女人未尝不能成为一代宗师。”
先生听罢莫负所言,大为惊诧,他万万没有料到,年仅十来岁的莫负竟然对《连山》和《归藏》亦有所知,而《连山》和《归藏》自己并没有向她讲述过,就是自己对其内容也所知甚少。这个神异的女童又是从哪里知道这一切呢?难道她真的是天神下凡?
教书先生自知能力有限,遂向许望提出辞呈。他对许望说道:“令爱具有天人之资,非我等凡夫俗子所能教习之。望大人速为其聘任高人教导为要。当今堪称高人者,除了鬼谷先生之外,便是他的几位高足弟子,如徐福、卢傲、黄石公等。徐福、卢傲已出海为始皇帝寻长生不老之药,鬼谷先生因年事已高不再收徒,只有黄石公尚在颖川归谷山中。黄石公深谙神仙之道,精通三易之秘,擅长相人之术,令爱若能拜其为师,前程将不可限量。”
许望觉得教书先生说得有理,遂携女儿到颖川寻访黄石公。不料黄石公已离开归谷,云游四海去了,人皆不知其踪。父女无奈,只得返回温城,准备另外择师受教。
一日,莫负在大门外玩耍,有一白发老翁上前朝她看了一眼,对她说道:“小妹妹,我口干舌燥,能否给我一口水喝?”
莫负道:“你等着,我进去给你筛茶。”说罢,转身进屋倒茶。
可是,当她端着茶碗从屋里出来时,却不见白发老翁。正当她准备呼唤时,忽然发现门前的一尊石狮的底座上有一卷绢书,上压一石。她忙放下茶碗,拿起绢书看了起来。只见卦皮上写着“心器秘旨”几个大家,旁边写着几行小字:“天道暗,莫负谁?相人者,具慧眼。群雄起,天下乱。慎相之,助君贤。”
莫负连翻数页,全是有关相人之术的决窍。她知道,这位老人乃方外高人,他来讨茶只不过是幌子,目的是给自己赠送此书。他之所以匆匆离去,是不愿向自己暴露他的真实身份。她是个聪明人,意识到这位老翁很可能就是黄石公。为此,她十分感动,立即双膝跪地,对远方遥拜道:“师父,徒儿一定不辜负您的期望……”
得到《心器秘旨》后,莫负便潜心阅读,很快就对书中内容了如指掌,并能触类旁通,又将相人术与阴阳八卦结合起来,形成自己独特风格的面相八卦、手相八卦。并开始为人看相。她根据白发老翁的指点,知道秦朝即将覆灭,为此,特将自己的名字由“莫负”改为单名“负”。
一次,许负的哥哥正与他的一位朋友在自家门前的一片树林中用弹弓打鸟,许负见了哥哥的这位朋友,朝他仔细打量了一番,说道:“你快回家去!你母亲在家突染重病,若能请医生及时诊治,或许还有救。
哥哥的这位朋友虽然不信,但知道她是个神异的女孩,还是抱着将信将疑的态度回家了。回到家里,果见母亲躺在床上,大汗淋漓,呻吟不止,遂立即背上母亲到一家郎中的药铺去诊治。由于诊治及时,终于使母亲转危为安。事后,他带着母亲到许府感谢许负的救命之恩。
此事很快传遍了温城全县。许负善相的本领由是广为人知,都夸她是活神仙。
自此之后,前来找她看相的人便络绎不绝,就连外县的人闻其名,也不顾路途遥远前来找她看相。
由于许负善相的名声大震,很快传到咸阳,始皇帝闻知,便令河内郡守送她到咸阳为其看相。许负仿佛早就知道始皇帝要来征召自己似的,事先便同父亲商量,以装病拒不赴召。
等到郡里官员来到温城传旨时,见许负躺在床上,看上去病得不轻,只好失望而回。
许望送走郡里官员后,问女儿道:“皇上前来征召,你为何不去?”
许负道:“天下将大乱,女儿去有何益?”
许望一听,大惊失色道:“你小小年纪,为何讲这种大逆不道的话!?”
许负只是笑了笑,并不作答。
许望怕她年幼,口无遮拦,遂不准她再为他人看相。
城头听声,城外观像,许负一见刘邦便知天下真主已到。
始皇三十七年(前210年)十月,始皇第四次大巡狩,崩于沙丘。中车府令兼行符玺令事赵高串通左丞查李斯,伪造遗诏,逼始皇长子扶苏自杀,立胡亥为二世皇帝。胡亥继位后,在赵高的操纵下,继续大修阿房宫和驰道,大规模出巡,赋税徭役更甚于始皇,终于激起民变。二世元年(前209年)七月,阳城(今河南登封东南)人陈胜和阳夏(今河南太康)人吴广在蕲县大泽乡揭竿而起,连下数县,并于同年在陈县(今河南淮阳)建立“张楚”政权。陈胜、吴广起事的消息很快传遍大江南北、各地英雄豪杰纷纷举兵响应。一时之间,天下大乱。
面对这种现实,许望方寸大乱。一方面,他深受皇恩,现在,朝廷有难,他不能坐视不管;另一方面,温城乃区区小县,全县兵丁加起来不过千人,无异于飞蛾扑火,自取灭亡。他的三个儿子都已长大成人,均在司职,老大许忻为县尉,老二许钦和老三许安皆为游徼(主徼巡盗贼之职)。他们都主张自树旗帜响应陈胜义军,与暴秦决裂。
许望却犹豫不决。他找来女儿许负,对她说道:“两年前,你就预言天下将乱,并将名字由莫负改为负。现在,天下果然大乱,你说为父该如何是好?”
许负回答道:“我基本上同意三个哥哥的意见,应与暴秦决裂。不过,在公开决裂之前应尽一切能力招募贤人志士,扩大部部数量,严加训练,以备应急之需。在此之前,不宜马上亮明旗帜。”
许望和三个儿子一听,均表示赞同,决定听从许负的话,扩大队伍,然后再视情况。由于形势紧张,许望父子十分谨慎,一日之内仅于早晚各开城门一次,即使在开门期间,进出人员亦须严格盘查。
翌年春,刘邦率部攻咸阳,路经温城,因听人说温城县令许望为政清廉,深孚人望,而且亦在广募贤能之士,有举兵反秦之意,很想去探个虚实。又听说其女善相,更啬了进城拜访许望一家的欲望。遂将部队驻扎于城外数里处,自己率萧何、周勃、曹参、陈平等人着便装,准备入城看个究竟。可是,当刘邦一行来一东门城楼时,城门已死死关闭。
周勃是个急性子,见城门紧闭,不由朝城楼上的守卫士卒大声叫喊道:“快开城,我们有事要进城——”
守门士卒回答道:“有事等下午开城时再来吧!”
陈平叫周勃不要再做声,然后对城楼上喊道:“听说县令大人正在招募人才,我们是来拜访许大人的,快开门吧!”
守城士卒说道:“这是许大人制定的规矩,我们不敢违抗,你们还是等到下午开城门时再进来吧。”
就在此时,许负陪同她的大哥许忻巡城来到东门城楼,听到叫喊声忙朝城下望去,见刘邦等五人个个气度非凡,不由大为惊异,遂对许忻说道:“这五个皆奇人。从适才喊话的两个人的声音来判断,皆有宰相之质,不可怠慢。”
许忻道:“你的意思是开城门让他们进来。?”
许负道:“这五个人绝非是前来应募的,极有可能是陈胜王派来的说客。这样吧,你先让守城士卒开城让我去会会他们,然后再视情况定夺。”
许忻深知妹妹的过人之处,现见她如此讲,自然也觉得这样处理较为妥当。遂命令士兵开门让妹妹进城。
许负出得城来,向刘邦等人自我介绍道:“小女乃温县县令许望之女许负,因父亲事务缠身,所以先让小女前来问问诸位大人所来何事。”
刘邦等人一听她就是那个传得沸沸扬扬的神奇女童,自然兴趣大增。刘邦便对她说道:“本人姓刘,名邦。”说罢,接着又将萧何、曹参、陈平、周勃等人一一作了介绍,然后说道:“今天我们来到贵县,一是拜访许大人,二是慕名请小姐为我们看看相,不知小姐能不能给我们一个面子?”
许负听罢,朝刘邦和萧何、曹参、陈平、周勃各打量一番,露出惊诧的神色,迟迟没有言语。过了半天,才说道:“请诸位大人在此稍等片刻,待小女回城禀告父亲,让他亲自出城迎接诸位。若要看相,等到了城里,小女一定再为诸位大人效命。”
刘帮听她如此讲,又想到她适才露出那种神色,不免心下忐忑不安,但她既然叫自己一行在城外等候。也只有如此了。陈平见到刘邦神情惆怅,遂安慰道:“主公不必烦恼,我看许负一定是已为我们都看过相了,知道主公贵不可言,所以才说要让她的父亲亲自出城来迎接我们。”
萧何、曹参和周勃一听陈平这样讲,也都应和道:“护军中尉言之有理!许负一定是觉得主公绝非平常之人……”
就在此时,城门忽然大开,只见许负后跟着一位年过四旬的人走出城来,他们的身后跟着三个全副戎装的年轻人。来到刘邦跟前,那个四十多岁的人拱手道:“许某不知是刘将军驾到,有失远迎,得罪!得罪!”
许望对刘邦等人道:“如蒙不弃,尚望刘将军到城里一叙。”说罢,又指着三个年轻人道:“这三位是犬子许忻、许钦和许安……”
许忻、许钦、许安立即单膝跪地,向刘邦行礼。刘邦忙将许氏三兄弟扶起,说道:“刘某乃慕名而来,怎受得此等大礼?快快请起!”
许望领着刘邦等人进城后,径自来到县衙,让刘邦坐到上位,萧何、曹参、陈平、周勃依次入座。等大家坐定,许望突然拿出县令大印,然后让三个儿子和女儿许负,跪到刘邦跟前,自已双手托举着大印,单膝跪地对刘邦说道:“许望早朋投奔义军的愿望,只是投报无门,故迟迟不决。今日刘将军前来,正遂许某夙愿,望刘将军接纳,我许氏父子跟随刘将军鞍前马后以尽绵薄”
刘邦等人既惊且喜,他们万万没有料到,许望竟然会在初次见面便作出如此决定。刘邦知道,许望虽为一个小小的县令,但因其女出生时的祥瑞之兆而深受秦始皇的恩宠,现在竟然毫无顾虑地要归附自己,觉得于情于理有悖。为了进一步试探其是否属于心甘情愿,便佯作谦恭地对许望说道:“请许大人千万不要多心,我等此次来温县,一是慕名前来拜访;二是想请令爱为我们看看相,除此之外,另无他意。”说罢,他扶起许望,接着说道:“若许大人对我等心存疑虑,我等马上离去……”
许望说道:“刘将军多虑了,我许望虽为秦朝小吏,也曾仰受始皇帝隆恩,但自从始皇帝崩天后,胡亥在奸佞赵高操纵之下,弑兄篡逆,罪恶滔天。他继位之后,横征暴敛,枉杀忠良,令人发指。我许望虽然鲁钝,但两眼尚能辩别是非。我决定携子投奔刘将军,决非一时之冲动……”
刘邦听罢,知道他所言绝非假话,于是,他又问道:“现在天下大乱,英雄辈出,许大人何以独独看中刘某?”
许望笑道:“良禽择木而栖,我许望自然也要择主而事。至于为何独择将军,这还要从小女为各位看相说起了……”
刘邦一听,情不自禁地叫了起来:“看相?可是许小姐并未给我们看呀!?”
许负说道:“我和长兄在城楼巡视,忽听周勃将军和陈平将军的喊话声,知二公乃贵人也,其后必为辅政之人,遂出城拜会诸公。见过刘将军和萧、曹、陈、周四位大人,不由大惊。许负虽然年幼,但深得相人秘旨,见刘将军龙行虎步,日角插天,乃帝王之表;又见萧大人、曹大人、陈大人和周大人皆有位极人臣之像,知道贵人临幸我温城偏僻之地,真乃我们许家之幸也。故请家父亲自出迎。因我知父亲早蓄叛秦之志,故劝说父亲和兄长投奔刘将军……”
刘邦听罢许负之言,乃大喜。于是,对许望说道:“既然许大人抬爱,刘某便恭敬不如从命,从今以后,我们就同心协力,除暴秦,安万民!”
许望亦大喜,对刘邦说道:“我手下经过扩军,已有两千余众,悉交刘将军……”
萧何对刘邦说道:“温县虽小,但为通往咸阳的咽喉之地,我认为应仍由许大人留守,以为策应。”
刘邦点头表示赞同,遂对许望说道:“你暂时不要随军行动,仍留温县。可从两千兵丁中分出一千人,由贵公子许忻率领,随我去攻打咸阳。令爱乃巾帼英雄,暂时辅助你,待战事稍有些眉目,我自会前来征召。他日我刘某若真如令爱所言取得天下,再行封赏。”
吃过午饭后,刘邦便令许忻率领一千余众随自己一道返回行营。
同年,陈胜败亡,刘邦成为反秦的主力之一。两年后,刘邦率部攻占咸阳,后被项羽封为汉王。随后便同项羽进行了长达数年的争夺皇位战争。终于于高祖五年(前202年)即皇帝位。
刘邦登基后,没有忘记许负和她的父兄,立即封许望为温城侯,封许负为鸣雌亭侯,她的三位兄长均封为将军。
许负竞技择婿,裴钺三试全胜,高祖敕婚百官喜,吕后失算满腹忧。
汉高祖刘邦即位后,便诏令各分封国选送本地年满十三岁以上,二十岁以下娴淑端丽的未婚良家女子10~20名到咸阳集中,以备宫选,凡经宫廷官员和相师看中者,载还后宫,然后经皇帝、皇后挑选优秀者,视情况封为妃子、贵人。
刘邦和吕后都十分相信相人之术,因此,在挑选嫔妃时,集中了全国知名的大相师担任选官。许岁自然成为高祖选秀的相师班子中的首席大相师。
吕后对刘邦选妃一事虽然心中别有一番醋意,但碍于宫廷礼仪和法度,自然不便反对,不过,她却另有谋划。她知道,皇帝选嫔妃和宫娥,既是供皇帝玩乐,又是寻找为皇帝生儿育女的工具,不管出于何种目的,被选上来的妃子和宫娥,都将是自己潜在的对手,她们所生的皇子都将对自己儿子的皇位是一种潜在的威胁,在无法阻止皇上选择嫔妃和宫娥的情况下,就只能寄希望所选的女子,特别是被选上的妃子和贵人,最好是自己的亲戚或死党的女儿,只有这样,才有可能最大限度地降低对自己的威胁。为此,她决定对参加挑选嫔妃和宫娥的几个大相师进行拉拢和控制,使他们能按照自己的意愿行事。参加选秀的大相师共有四人,除许负外,其他三人在自己的恩赏利诱之下,已经表示要完全按照她的旨意办事。所以,她的重点便放在了许负的身上。
要想把许负拉入自己的死党范围,并非易事。因为她是高祖非常器重的人,虽然才十九岁,又是女性,却被封为鸣雌亭侯,要让她做有违高祖心愿之事,只怕很难。于是,她找来可以称得上是自己死党的审食其商量拉拢许负的办法。
审食其与刘邦同为沛县人,刘邦起事后,为刘邦舍人。在项刘争斗中,审食其和吕后同时被项羽俘虏,也许是患难见真情吧,自此之后,审食其便成为吕后的亲信,而吕后则将其视为心腹和智囊,每有难决之事,必与之相商。现在,吕后派人找他,审食其自然知道所为何事,因此,他来到后宫,不等吕后开口,便说道::“皇后传下官来,一定是皇上选秀之事……”
吕后一听,说道:“辟阳侯真可谓是神机妙算。既然你已经知道我的心事,想必早有良策了?”
审食其道:“选秀乃皇上既定的有关社稷的大政,是无法阻止的,关键是要把握好所选的嫔妃一定要是与皇后同心同德的人。据微臣所知,皇后吕氏家族中已选送了不少美女。如果所选的妃子和贵人是吕氏家族中人,皇后便可无忧了。”
吕后道:“这一切我均有所考虑,但能决定选谁与不选谁的,全在四个大相师。而首席相师是许负,我担心她不会按照我的意旨办事呀!”
审食其道:“那就想方设法将她争取过来为皇后千岁所用呀!”
吕后道:“我亦有此意,只是她年轻气盛,要想拉拢她,恐怕难以如愿呀!”
审食其道:“在四个大相师中,只有许负和吕复最年轻,而且两人均未婚配,吕复是皇后的人,若能让吕复和许负成婚,控制许负就不成问题了。所以,微臣认为,如果能通过皇上出面为二人赐婚,许负一定会感恩不尽。”
吕后听罢,高兴地说:“还是你脑子灵活好用,就按你的办!”
当天,吕后便以请许负看相为由,将许负传到后宫。
许负行过跪拜礼之后,吕后便叫她坐到自己的身边,对她说道:“你为皇上及诸多大臣都看过相,皆奇验。今哀家传你来,就是想请你也给我看看相。”
许负说道:“虽然如此,但俗话说得好,天有不测风云,人有旦夕祸福。哀家今年才三十九岁,以后的日子还长着呢,怎么会没有什么可说的呢?你就照直讲吧,哀家不会为难你的。”
许负问道:“不知娘娘欲问何事?”
吕后道:“比如说,哀家能活到多少岁数?会不会遭人暗算等等,你大胆讲,哀家不会怪罪于你的。”
许负说道:“皇上为天,皇后为地,娘娘虽小皇上十五岁,寿考却能与天齐。”
吕后问道:“你的意思是不是说,万一皇上崩天之后,我还有十五岁的寿?”
许负点头称是。
吕后又问道:“从今以后,我的吉凶又如何呢?”
许负道:“娘娘乃龙凤之姿,吉凶自不言而喻。不过,娘娘阳刚之气太过,恐以后杀戮太多,有损娘娘后世懿名。”
吕后听罢,笑了笑,说道:“哀家乃后宫之主,怎么会杀戮太多……好了,你的这些话我记在心中便是,万万不可在外传播。”
许负道:“微臣乃胡说八道,怎会在外传播?娘娘请放心,许负谨遵教诲就是。”
吕后道:“你今年已经十九岁了,有意中人吗?要不要我替你物色一个如意郎君?”
许负一惊,忙说道:“微臣尚不打算考虑此事,谢谢娘娘美意。”
吕后还以为她是害羞,说道:“男大当婚,女大当嫁,这没有什么不好意思的好了,今天我们就谈到这里,以后常来后宫坐坐,你见多识广,哀家也需要有人陪着说说话。”
许负回答道:“只要娘娘高兴,微臣会随叫随到!”
经过这次会见,吕后深感许负
这是发生在崇祯十七年(1644年)三月的事情。当时李自成已经兵围京城,大明朝形势日益危急,心情烦闷的崇祯便带贴身太监王承恩乔装出宫,打算实地观察下北京城中的情况。
巧合的是,李自成的军师宋献策,也在这一天偷偷溜进京城,打算借此探明城中虚实。这宋献策精通六爻八卦、周易和奇门遁甲,他曾在李自成起义之初,制造“十八子,主神器”的谶语,意思是说“姓李的将来要称帝”,从而让李自成的队伍迅速发展壮大。
也正因为此,李自成非常器重这位宋献策,所以这次在攻打京城之前,李自成特意派他到城中打探消息。宋献策在进入京城后,特意乔装打扮成一名算命先生,还在北京城墙根摆开了卦摊,卦摊上一面布幡迎风招展,上书:“鬼谷为师,管恪为友”八个大字。
正所谓无巧不成书,崇祯在京城微服闲逛时,恰好来到了宋献策的卦摊前。当然,崇祯并不知道眼前这人就是反贼李自成的军事宋献策,但宋献策却早已经猜到眼前这人非同一般。
因为,宋献策看到崇祯旁边的太监王承恩,不仅嘴上无须,说话娘娘腔,还油光满面,便断定他是个有身份的太监。此时这位王承恩对他面前的那人表现得是卑躬屈膝和近乎夸张的尊敬,这让宋献策有理由断定,眼前这人至少是皇族,否则哪里会有这样的派头呢?
因此,宋献策看到崇祯走过来时,就主动大声招呼:“客官要测字吗?保管百灵百验,不灵验不要钱!”此时崇祯本就因为国家大事而烦忧,现在看到这个算命的,一时间病急乱投医,便径直走过来询问。
崇祯最开始说了个“友”字,宋献策便询问崇祯想要测什么内容,崇祯答言道:“现在天下大乱,我想问一问国事如何?”
宋献策一听,心中顿时一惊,他现在越来越觉得眼前这人与崇祯肯定有莫大关系,至少能够在崇祯皇帝面前说上话,所以他决定“攻心为上”。
于是,宋献策假装沉吟片刻,然后摇头说:“这个‘友’字,遮去上边那半撇就是‘反’字,寓意反字出头,也就是反贼将要出头,国家危矣!”崇祯心中顿时一惊,连忙改口说自己想测的是“有”,而非“友”。
宋献策眉头一皱,说那局势就更加不好,因为这个“有”字,刚好是取“大明”这两个字的各一半所组成,寓意明朝将只剩下半壁江山。
崇祯强作镇定,又表示自己想测的是“酉”字,而非“有”字。这时,宋献策连连摇头叹气,说这个“酉”字就是没了头脚的“尊”,如今九五之尊都没了头脚,大明恐怕是真要灭亡。
崇祯听完后后脸色苍白,顾不得给钱就仓皇离去。看着崇祯狼狈离去的背影,宋献策得意的笑了起来,毫无疑问,这场“攻心之计”取得了圆满效果。
事实果不其然,等到崇祯回到宫里后,顿时感觉大明灭亡已是上天注定的事情,于是前途渺茫的他逼着皇后和妃子们上吊自杀,然后又杀死自己的女儿,把儿子交给手下保护出了宫,最后自己来到景山上吊自杀。于是乎,李自成轻而易举便攻破北京城。
这也就是历史上著名的“崇祯测字”的故事。虽然,虽然这个故事被传得有鼻子有眼睛,但问题是,它并不是出自正史记载,而是部分野史所杜撰。并且从逻辑上来说,它也经不起推敲。
因为,在李自成兵临城下,京城一片乱糟糟之际,崇祯怎么可能有心思微服出宫?他即便出宫,也是带着侍卫到城门口督战,绝不会微服私访?再退一万步说,即便崇祯微服出宫,哪有这么巧就刚好碰到李自成的军师宋献策,还特意找他测字?而恰好宋献策又猜出了崇祯的身份?
最后,在李自成兵临城下之际,明朝气数已尽,这个傻子都能看得出来,当时朝廷里的大臣都已经开始在各种改换门庭,甚至宫女太监都已经开始在四处奔逃,崇祯又何必特意去找算命先生来测国运吗?因为这已经是明白的事实。
更何况,崇祯在位十七年,又听说过他通过鬼神来测算国运的事情么?一件也没有!虽然崇祯是亡国之君,但他却不是傻子,更不是昏君,他基本的智力还是有的,在当时那种内忧外患之下,通过算命测出的结果,又有什么用呢?
问题一:权柄是什么意思?权柄,就是秤杆的提手。现多指权力及权力的象征。
权柄新解:权利和把柄,不交把柄,不得权利。
1.犹权力。
《汉书・刘向传》:“夫大臣操权柄,持国政,未有不为害者也。”
汉蔡琰《悲愤诗》:“汉季失权柄,董卓乱天常。”
宋苏轼《江上值雪效欧阳体》诗:“霍然一麾遍九野,吁此权柄谁执持。”
2.犹权利。
鲁迅《坟・娜拉走后怎样》:“第一,在家应该先获得男女平均的分配;第二,在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得,单知道仍然要战斗。”参见“权利”。
问题二:有权柄是什么意思权柄,就是秤杆的提手。现多指权力及权力的象征。
权柄新解:权利和把柄,不交把柄,不得权利。
1.犹权力。
《汉书・刘向传》:“夫大臣操权柄,持国政,未有不为害者也。”
汉蔡琰《悲愤诗》:“汉季失权柄,董卓乱天常。”
宋苏轼《江上值雪效欧阳体》诗:“霍然一麾遍九野,吁此权柄谁执持。”
2.犹权利。
鲁迅《坟・娜拉走后怎样》:“第一,在家应该先获得男女平均的分配;第二,在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得,单知道仍然要战斗。”参见“权利”。
问题三:教会的权柄什么意思教会是指基督宗教的团体,一方面指指所有基督徒的整体(普世性的教会);另一方面是有形的基督徒组织(个别性的教会)。根据《圣经马太福音》“耶稣说:‘无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间’”可知,只要有两三个信徒,并有神在一起,既可算作一个教会。教会的希腊文为εκκλησ??α(音:艾克利西亚,ekklesia),由二个字所组成:ek,意出来,kaleo,意蒙召。这二个字放在一起,意思是蒙召出来的会众,或蒙召者的会集。第一次在圣经的记载中,耶稣基督是这样说:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过他。(《马太福音16:18》)”他用这个词来称呼一群属于他的人。圣经指出,耶稣就是教会的头,即首领;教会是基督的身体,即是蒙召的基督徒。所谓教会,不是用来形容宗教组织或团体的词汇,更不是指“教堂”。部分基督徒(如地方教会)认为召会一词比教会更贴近原文的意思,并且认为一个地方应当只有一个地方性的教会,即所有的教会应当是在当地的,而且是统一的。教会是指蒙神呼召被神拣选的圣徒所组成的群体,因此教会是人来构成的;教堂是有形的建筑是砖瓦构成的。圣经希腊文中,教会有时是用作单数形式,如:又将万有服在他(基督)的脚下,使他为教会作万有之首。(《以弗所书 1:22》)在这里,教会是指普世性,无形的教会,指自古至今甚至未来,全世界所有的基督徒,由上帝所拣选、救赎的信徒的有机体。教会是因为基督带来的神的救恩而获得拣选救赎的信徒组成,所以基督是教会得以形成的最基本元素。信徒***起来,成为会众,成为神团体的彰显。人们只要接触到团体的圣徒――教会,就能够直接地看到神在人间的显现,即所谓“基督是神的奥秘,教会是基督的奥秘”。同时,基督徒认为,因为基督是教会当中圣徒的原型,每个信徒都是基督的复制品,所以,教会是基督的扩大和繁殖。这样就把教会比作一个活的生命体。这样的教会,就可以超越时间和空间。在这些基督徒看来,只要是由“神所拣选”、由“基督所救赎”的会众,就都是所谓的教会的一部份,无论他们生活于什么时代什么处所。一些基督徒由此认为,现今的教会不能作为召会来看待。教会不能合一,是因为基督徒只在道理的外表上活,仍然是人的天然。基督徒应该按照召会的典范,生活在基督当中,成为基督形成的召会的一部分,这样一切的分门别类也就自然消除了。圣经中也以教会指个别的、有形的一群基督徒会众,如安提阿的教会、哥林多的教会等。基督教在发展的过程中,在不同的地方,基督徒组织成不同的教会,不同的教会又织成不同的教派,当中也有出现分裂的情况。因此在基督宗教内有不同的教派与教会,比如天主教会,新教的浸信会,宣道会,福音堂等等。在组织比较完善的情况下,往往会被称为教派,当教派被重视再加上与主流教会意见不合时,往往会被界定为异端、极端或偏教。主流教会也因此有时被称为正统宗派。
问题四:有权柄智谋是什么意思?城府很深,并且有地位有权力
问题五:权柄是什么意思?就是权力把
问题六:什么叫权柄就是权力
问题七:权柄与权威有什么区别吗?有
问题八:基督徒的权柄和恩赐有什么样的关系和区别?柄、权威、权势、权力、权能这些字,不管在圣经或一般用法里,都是指能力、力量,各种不同形式的“力”。力是神所创造、掌管的。神本身就是能力,希伯来文Elohim(神)这个字,就是“大能者”之意。三一神不但大有能力,且独有全部能力,计划、创造、管理、成全他预定的旨意。“人子坐在那权能者的右边”(太26:64),主祷文说“国度、权柄、荣耀,全是你的”(太6:13)。而神所造之万有,多多少少有神的形象,有因为神,从神而来的能力、智慧、美丽、善良、荣耀和真理。
自然界和人文界的能力都服事神:“神以风为使者,以火焰为仆役”(诗104:4);“万物都是你的仆役”(诗119:91)。神不需要任何东西服事他,反倒“用他权能的命令托住(服事)万有”(来1:3);“万有靠他而立”(西1:17);“这都仰望你”(诗104:27);“他的慈悲覆庇他一切所造的”(诗145:9)。服事神就是指顺服神,承认他是主宰。
人是受造物里最美好的,神给人诸多能力。美就是一种能力:褒姒倾国倾城,海伦叫一千艘战舰下水,陈圆圆使千军万马效命。“知识是力量”:手无缚鸡之力的物理学家,造出抵过百万军队的原子弹;生物学家发动绿色革命,喂饱千万人;文学家、艺术家、音乐家、思想家笔下的力量引发喜怒哀乐,使人疯狂或宁静、献身革命或和平。“政治/枪杆子是力量”:汽车力量大过交通警察,但交警可指挥千百辆车,因国家(政治)赋予他这力量。“金钱是力量”就更不必说了。人为什么追求美丽、健康、知识、钱财、政权,要紧紧抓住这些?因为其中有极大的吸引“力”、影响“力”和控制“力”。钱、权、智,或者美、名、利,缺了人就失望不安。
能力都由神所创造、掌管,都是美好的,但也有堕落的成分,或有使人堕落的可能。知识的力量叫人自高自大,美的力量叫人骄傲,政治、金钱的权力叫人腐化,文字能败坏人心,科技的力量能毁灭地球,按手的权柄可诱人下地狱(徒8:18-20),羡慕像神那样有能力使始祖堕落(创3:5;参太4:3)。受造中最有能力的权柄可能是“死”。这很矛盾,死应该最没有力量,完全不能动、没反应叫死;但死又最有力量,热力学第二定律,文明成长衰亡的历史法则,都印证经上的话:“受造之物,指望脱离败坏(死)的辖制(权柄)”――无论何人何物、国家、民族或文化,都逃不过它手,因为神使它们如此(罗8:21-22)。在神的掌管中,死的权柄又有正面之处,包括耶稣之死带来的救恩,与主同死带来的得胜。因此,很矛盾的,在圣经中,“死”这咒诅,常和属灵的权柄:基督的十架、基督的血、基督的顺服放在一起,甚至等同。[1]
人的局限,使他容易把各种受造的权力或能力,当作造物主来膜拜、倚靠、享受、事奉。法家和尼采是显著的代表,他们的门徒,包括许多20世纪的政权及21世纪的后现代不知流了多少血。许多神学家和基督徒在追求增长、灵恩、文化使命、社会参与时,对权力的渴慕太大,对权力的防备不足,以至于不走十架路线而媚俗。但如果以为基督徒不应碰权能,那是大错。权能是神造的,神就是能力,焉能不接触?
问题九:不权柄智谋是什么意思? 5分这是算命先生常说的话,意思是你没有得到权利的智谋与能力.
问题十:他叫有权柄的失位叫卑贱的升高是什么意思位居尊位的失去尊位,位居卑贱的升至尊位,贵贱无常的道理,不就是这样吗?