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吉卜赛人(jíbǔsàirén)

也叫茨冈人。以过游荡生活为特点的一个民族。

原住印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。

茨冈语属印欧语系新印度语族。

吉卜赛人现以改说各所在地的语言，信奉当地流行的宗教。擅长歌舞。

引：

茨冈人

茨冈人，人种名。茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法，英国人称他们为吉卜赛人，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人（Rom），在吉卜赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。

茨冈人的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国，但自第二次世界大战后，巴尔干成为全世界茨冈人最为集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，茨冈人无所不在，在南斯拉夫，甚至有“没有茨冈人就不能称作城镇”的谚语。

据最新的考证，茨冈人的祖先是祖居印度旁遮普一带的部落，大约公元10世纪以后，迫于战乱和饥荒，茨冈人开始离开印度向外迁徙，他们没有固定的居所，而是以大篷车为家和交通工具，以卖艺为生，在一个个城市间游荡，逐渐成为世界闻名的流浪民族。随着时代的进步，在今天的南斯拉夫，那种典型的茨冈人大篷车已经很难一见，大多数茨冈人过上了定居的生活。但他们多数没有稳定的工作，主要靠给人擦车、算卦看手相和偷卖走私香烟以及买卖外汇过活。

从法国作家梅里美的《卡门》中我们可以窥见这个民族的一些特性：热情、奔放、洒脱、在城市与乡村之间流浪。终年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜赛人，自远古的十一世纪以来，都成规范。即使今日，仍有百分之九十五的吉卜赛人，定居在石砌的房子里，却依然谨守祖先的传统，共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间，就如同过去的敞篷马车里生活一样。

在他们的日常习俗里，有两种重要的概念——纯净与不洁，例如，一个女人的裙角不小心扫过一个男人的碗周，那么这碗食物势必要倒掉；在他们终年流浪的敞篷车里，永远备有三桶水，其一为濯洗食物之用，其二为洗脸用，其三为洗脚用。如果有人不小心搞错，就会受到惩罚。自有其法庭。当一个人或者一家族有纠葛诉讼，一个审判监狱是不存在的。刑罚可以将一个人赐死，却不能剥夺一个人的自由。严重的被定为“不洁”的罪犯，将会被排逐于部族之外。一个被孤立的吉卜赛人，生存的价值几乎等于零。

算命占卜是吉卜赛人，尤其是吉卜赛妇女的一项传统行业。如今，那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已非常少见了，大多数算命者是用特殊的吉卜赛算命扑克牌来给人占卜。吉卜赛算命者大都能玩一手“好牌”：她们将一副纸牌在手中转来转去，挥手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你从中抽出几张。

几世纪以来，吉卜赛人的传统职业，一直是“弄熊的人”。他们向一些专事偷猎的人购买幼熊，然后拔掉熊的牙齿及锐爪，再加以训练，做各式表演。但今日，仍操这个旧行业的人所剩不多，大多数人宁可拿“政府庇护”当职业——向社会局领取救济补助。这对他们而言，并不当成行乞一样的羞辱，反而认为是老天爷赏赐的饭碗。

吉卜赛人的语文及文化，在欧洲已经超过五百年历史。尽管如此，在法国的大不列颠省，吉卜赛人仍然被视为化外之民，随时可能被警察拘留。而相关风俗及耕地的法令，也对他们产生越来越不利的限制。欧洲人总希望吉卜赛人继续在营火边弹着吉他歌舞，同时却又希望他们定居下来，有正常的职业、定期缴所得税，把小孩子送进学校受教育等。

然而，吉卜赛人却不这么想。他们要继续活得像个吉卜赛人——到处流浪。

几百年来，国际民族学界热衷于研究浪迹天涯的吉卜赛人，特别是有关这个与众不同的民族的起源，迁徙路线更作为一种专门学问进行探讨。然而，对于吉卜赛人的发源地、迁徙时间、流浪路线等的研究，由于历史资料十分贫乏，各国学者在相当长的时间内往往沉溺在各种彼此争议的设想或口头传说上，而不是面对历史的现实。在研究中，他们以其各自掌握的不十分充足的资料为依据来阐述自己的观点，因而难免有不足之处或带有片面性。他仍各抒己见，议论纷纷，却不能用充分的历史证据来得出一个统一的、正确的结论，有人甚至得出许多错误的结论。最普遍的一种错误看法是把他们当作埃及人，这种说法流传了好几百年，甚至连部分吉卜赛人自己也用这种以讹传讹的理论去妄谈他们的祖先，如公元1427年冬到达巴黎的一批吉卜赛人就说他们的原籍是埃及。

吉卜赛这个名字本身就是错误的，因为吉卜人（Gypsy或Gypsies）是从英语埃及人（Egyptian）一词演变而来的，这是英国人和世界上大部分国家对他们的传统称呼。这是由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解，误以为他们来自埃及，所以就称他们为“埃及人”，慢慢就变成“吉卜赛人”了。吉卜赛人自称罗姆人（Rom），这个名字在吉卜赛人的语言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会（Committee Internation Rom）就使用了罗姆人一词，而且现在正得到国际的承认和尊重。不道由于习惯和传统的称谓，多数仍称他们为吉卜赛人。

把罗姆人称作吉卜赛人，既是由于长期以来对这个民族的起源、历史不了解所致，同时，在对吉卜赛人的研究过程中，又缺乏足够的文字资料。因此，对其起源、迁徙及其他历史的探讨中，总是以某些设想为依据，或先入为主地离不开前人所得出的错误结论。

除英国人认为他们源出于埃及之外，法国人认为他们很可能来自波希米亚，就叫他们波希米亚人（Bohemian），同时也称他们为吉卜赛人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人（Atsigano）或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。总之，吉卜赛人有许许多多的名称，但这都是其他民族强加给他们的，而且根据主观臆断确定了他们的族源，编纂了他们的历史。这种情况一直延续了几百年，直到18世纪末期，对于吉卜赛的研究工作才有了突破。

各国学者在对吉卜赛人的起源进行研究、推测和探讨了几百年之后，终于取得了可喜的成果，考证出吉卜赛人的发源地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是印度。作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩。他们三人都是语言学家，在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语族的印地语十分相似。

此后，英国学者桑普逊对吉卜赛人的语言又进行广泛而深入的研究，在前人所取得成果的基础上又进一步有所发现。他系统地整理了威尼斯吉卜赛人方言，在研究道程中，桑普逊发现这种语言含有多种外来语汇，取得许多数据；从而为吉卜赛人源自印度的学说找到充分的证据。桑普逊对威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇迸行了统汁计，其中意大利语词汇有36个，借用英语的词汇有150个，来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个，而源出于印地语词汇竟达518个，从而看出当时印度的语言对于吉卜赛人的语言的重大影响；以后又有许多学者从事对于吉卜赛人的语言的研究，他们还发现同欧洲吉卜赛人的语言一样，亚洲吉卜赛人的语言也含有大量印度语言的词汇，在书面文字中，语法上也同印度的语言有相似之处。

各国学者通过吉卜赛人的语言的研究，从而得出结论：吉卜赛人的语言源出于印度的语言；吉卜赛人的发源地是在印度。学者们不再沉浸于幻想、臆测和传说之中，而是面对现实，发掘历史资料去进行研究，从而不断获得丰硕的成果。但光从语言学角度去研究吉卜赛人的起源似乎仍有其不足之处，还应该对这个民族的历史进行研究，追溯其族源，证明该民族的发源地是在印度。

为了进一步论证吉卜赛人起源于印度，必须对这一古老民族的社会制度、文化和习俗进行研究。在古代的印度有一个分布很广，众所周知的民族——多姆族。在公元4世纪的时候，这个民族以及他们的古老文化和殊异的习俗已经引起人们的注意。多姆族多是音乐爱好者和占卜者。关于这一点，公元 6世纪用梵文写的一篇天文学的论文中曾提到过他们，并称其为干达尔瓦（Gand—harva，爱好音乐者）。多姆人能歌善舞，其中部分人并以此为职业来维持生计，印度古历史学家加尔哈纳在其《克什米尔大年代记》中，多次提到这种情况。据英国考古学家，探险家奥列尔斯坦考征，多姆族部分人靠卖艺为生，其中佼佼者甚至得到国王的恩宠，可以出入宫闱。但这种情况是罕见的。多数情况下，多姆人为印度其他各族人所蔑视。他们没有固定的职业，除作为优伶走江湖之外，多被人雇佣从事较低贱的职业，如更夫、清道夫、刑场衙役、工匠等。尽管多姆人多才多艺，并善于维持生计，但当地各民族农民看不起他们，禁止与他们通婚。

在克什米永北部的吉尔吉特地区，曾居住着信仰伊斯兰教的多姆族集团，他们大约有 300人左右。这些人引起英国东方语言学家洛利易的注意，对他们的语言、文化、习俗及历史进行了研究，证明这些多姆人是在公元 2世纪或 3世纪时从贝尔契斯坦迁徙过去的。洛利马发现，居住在吉尔吉特地区的多姆族，为了维持生计，适应各地生活条件、环境的需要，一般能操两三国语言。尽管他们所用的印度的语言中也合有许多外来语词汇，这些词汇同他们的母语却有很大差别。

多姆人在历史上往往同冶炼和制造金属器皿联系在一起，这一技艺传给了他们的后裔吉卜赛人。的确，无论是多姆人还是吉卜赛人，都从这种行业中得到了相当多的收益。古印度虽不能说是制造铁器的发源地，但在冶炼、制铁方面却享有盛誉，在公元1世纪时即已相当发达。古罗马政治家普尼里认为，印度的铁质量最佳，相传建于公元 4—5世纪的印度中部地区高17英尺的达尔铁塔，就是选用了质量极好的铁并以高超的技木建成的。同今天的吉卜赛人一样，吉尔吉特多姆人也有相当一部分人当小炉匠，他们带着简陋的工具四出活功，替人修理农具，焊盆补锅。使人感兴趣的是，他们在修理铁器时所使用的风箱不是木制的，而是两个皮革做成的口袋。鼓风的方法也十分奇特，不是用手拉，而是用脚踏；这种风箱在印度德干高原阿尔斯族中也使用过，而阿尔斯族在印度兴都王朝共起之前曾经受过多姆族的统治．同样在欧洲吉卜赛人当中也曾使用过这种工具。通过对多姆族习俗、文化和历史的研究，我们可以得出这样的结论，古代多姆人是吉卜赛人的祖先。

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问题一：算命是什么意思？算命，是推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理术数。其理论核心是阴阳五行、天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字（四柱八字）的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、六柱预测学等等。古代的占卜、青乌术、筮法，均属于算命。

《算命》是将中国传统文化中易学“天人合一”思想，应用于预测人生运动变化规律的方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字（称为“八字”），再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。

据中国之声《新闻晚高峰》报道[3]，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。

问题二：算命付岁是什么意思付岁的意思“付岁”是人间算命中的的一种用语，专业用词。其的意思是为交付给年岁，在前后两次凶年之间（付岁是在两个凶年之间，若付岁出现，则说明前后还有两个凶年对应）还有一次难，也就是凶，得年年处处小心，因为无法确定是哪年.例子

例如：凶年:十六岁、付岁、五十五岁。则是说，在十六岁到五十五岁之间还有一凶灾，其主人就要小心了。这都是命运多端的结果。卯时生的人（上午五点起上午七点止为兔时辰）福多劳少，父母难常，兄弟难靠，出外经营，利路亨通，夫妻相克，先难后易，立身成功。适业：机械、演戏、文学、美术、宗教家、职员。忌人类。凶年：十六岁、付岁、五十五岁、七十二岁寿终。卯时头生，时头生人先克母，为人作事无始终，兄弟少力六亲难，离祖过房最安宁。卯时中生：时中生人父母全，男子居宦女有福，一生富贵庆有馀，六亲兄皆如意。卯时未生：时末生人先克父，十成九败运不通，初限不达苦劳禄，老年枯木再生花。

“付岁”的出现，代表那个人所会发现的事是无法预料，是命中注定的，不必过于强求。佛家教人从善，即是行善积德，造化好的话可以避免灾难。对付“付岁”的办法，只能是小心翼翼，特别是做一些很重要的事的时候。在古代算命中出现了一种算命法，可以很准确地道尽人的一生简要，其中就包括了凶年，而凶年之中都是有出现关于“付岁”的情况，只不过是几率是小了点。

问题三：算命，算卦有什么区别，都是什么意思。算命是根据你的八字四柱五行分配看你的一生，算卦是占卜术，都是易学的

问题四：算命中的是什么意思正官是贵气之星

正财是自主之星

日主，就是主宰、自己的意思

比劫之运可能会有败财，也可能会反旺并同时拥有异性缘，具体情况要看具体八字组合。因为比劫是兼具护身和散财等多重功能，不能单定吉凶，要看全局。

好比你若命中日主弱，这时候来了一帮兄弟帮你，你就变强了，能量增加，做事会顺；但若本身就强，再多一帮兄弟就容易因为太强而闹出事来，况且这帮兄弟还得花你的钱，抢你的女人~~……然而若格局病在财多挑不起，又好比有钱守不住，女人太多管不过来，自己很累，那要是有帮兄弟来帮着花点，帮着占一两个女人，给你减轻负担，这也对自己有利，所以要具体分析全局才知道吉凶。

旺衰绝死墓死

这个概念称为生命的十二长生，即把生命全过程分成12段落。用人的生命过程为代表，分为：

长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。

因为第一阶段是“长生”，所以在《易》学各个流派中，都称叫十二长生。

十二长生的概念被广泛应用于各种生命和存在的过程。

照理说，阶段应该是从结胎开始，到灭绝为止。但命理学家和堪舆学家比较重视的是生命，于是就把长生放到第一位。正生命轮回，终而复始，本来就是排成一圈的，无所谓先表示哪个。

命理学中，推演是用天干地支按阴阳五行排列的。十天干代表不同的性命和气，十二地支代表性命或气要经历的12阶段。八字不同，12阶段的起止位置也不一样，千变万化。

以上摘自网络，仅供兄弟参考！

问题五：东北话提溜算卦是什么意思？ 10分指杂七杂八的挂了很多东西在上面。一般指人身上穿的东西。

第一个字一般读di（低）。

例句：这小子身上穿的老复杂了，身上提溜算卦的！

也可形容事情庞杂不清或者累赘过多。

例句：那一天事情太多，提溜算卦的也整不明白！

问题六：算卦,留连是什么意思算卦中留连的意思：这个应该是李淳风时课（一种占卜算卦的方法，也称小六壬时课）的卦词，算卦得到留连卦，意味着谋事者难成，易多反复，有口舌，诸事宜缓不宜急。

问题七：算卦打表是什么意思这种一般是道教徒会说的。打表主要是道教徒推广的。易学早期和宗教无关的，道教为了和佛教争信徒，为了传教引入了易学，在宋朝之后更是全面引入易学的卜术，命术和风水学。并且把原本很客观的客观天体运行，历法，地理，人文理学推导出来的易学理论和易学各术数如六爻纳甲，奇门遁甲，大六壬，梅花易数，三合水法，玄空大卦用神鬼学去解释。在其中涉及到了转运，这部分就是道教吸引信徒的主要手段

符咒改运啊，改风水啊等等不外如是。。而打表也是其中之一。所谓打表你就要先理解上表，简单的说和诸葛亮的出师表一样，就是跟祖师告明你要祖师或者你要请兵马做的事情。打表就是如此。表示我这么个东西已经上告祖师了。。现在有祖师加持。。可以改运或者怎么怎么靠谱芸芸

问题八：算卦的说的人旺是什么意思？算命的自己在马路边摆摊，等人们施舍呢！他的话你还能相信？

问题九：算命的说时退如原是什么意思讲的还是心态问题，平和的心态，做什么事情都很顺心，心敞亮的鼎没有外物可以诱惑你，心着，自也，这就是吸引力的作用。

问题十：冲是什么意思算命里还是？四个？

出生：(出生地的北京时间)1987年8月8日18时50分

农历：丁卯年(兔)闰六月十四

胎元：己亥命宫：庚子

起运： 10年 2个月 27天 20小时

交运： 1998年 1月 4日 14时

旬空：戌亥寅卯午未戌亥

十神：偏印劫财日元偏财

女命：丁卯戊申己丑癸酉(午未空)

遁藏：乙七杀戊劫财癸偏财辛食神

庚伤官辛食神

壬正财己比肩

纳音：炉中火大驿土霹雳火剑锋金

神煞：太极贵人劫煞寡宿天乙贵人

将星天乙贵人披麻太极贵人

吊客金舆太极贵人文昌贵人

金神亡神华盖学堂

阴阳差错十恶大败灾煞

金神金神天德贵人

文昌贵人

学堂

将星

纳音：大驿土钗环金钗环金桑柘木桑柘木大溪水大溪水沙中土沙中土

十神：劫财比肩伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印

大运：戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

岁数： 1-9岁 11岁 21岁 31岁 41岁 51岁 61岁 71岁 81岁 91岁

交运： 1987 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058 2068 2078

流年：丁卯戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌

戊辰己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑己亥

己巳庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子

庚午辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑

辛未壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅

壬申癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳癸卯

癸酉甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午甲辰

甲戌乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未乙巳

乙亥丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午

丙子丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未

小运：癸酉甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午甲辰

00岁 11岁 21岁 31岁 41岁 51岁 61岁 71岁 81岁 91岁

甲戌乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未乙巳

01岁 12岁 22岁 32岁 42岁 52岁 62岁 72岁 82岁 92岁

乙亥丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午

02岁 13岁 23岁 33岁 43岁 53岁 63岁 73岁 83岁 93岁

丙子丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未

03岁 14岁 24岁 34岁 44岁 54岁 64岁 74岁 84岁 94岁

丁丑戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申

04岁 15岁 25岁 35岁 45岁 55岁 65岁 75岁 85岁 95岁

戊寅己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑己亥己酉

05岁 16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁 76岁 86岁 96岁

己卯庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌

06岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁 97岁

庚辰辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥

07岁 18岁 28岁 38岁 48岁 58岁 68岁 78岁 88岁 98岁

辛巳壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子

08岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁 89岁 99岁

壬午癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑

09岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 80岁 90岁 100岁

您的骨重为4两9钱

交友多情有损，小心防之再发之命。

此命推来福不轻，自成自立显门庭，

从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。

注解：此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相援，赔酒赔饭，反说不美，初限贫愁，交过二十六七岁，如逆水行舟，不能聚财，中限驳杂多端，刑妻克子，交过四十岁，方可成家立业，般般遂意，件件称心，至四十七八岁有一灾，宁可损财交过，后有十年好运来，家中钱财聚，三子送老，寿元七十三岁，卒于九月之中。

※日干为己土，重视内涵，多才多艺，行事依循规律，用心规矩，然见识能力欠广，易生疑心.讲信用，诚实，敦厚至诚，言行相顾，责任感强，度量宽广，自信心强，性喜安静，不喜权势，待人随和，少年老成，富有耐心，并有坚韧之性。

※柱逢太极，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。

※柱带文昌，聪明文才好，喜读书，有艺术才能。

※柱逢将星，有领导才能，具服众之威，缺点在于较少考虑别人。

※柱逢华盖，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。

※命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。

※从日主旺衰看你：从心理学上说,行为孤僻，反应迟缓，善于观察，处事谨慎，情绪深刻持久，态度平稳坚定，但较优柔寡断，易惊慌失措。

※伤官为忌神，常会对自己作过高评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不

精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。※劫财为喜用，外缘好，口才很好，热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义，顾盼自豪，有社交才华与创业雄心。

※偏印为喜用，具有独创性的优秀才能，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业、旁谋，并有心得，并善于查言观色，心思细腻，精明干炼。

※偏官为忌神，喜欢酒色而好斗，而且个性急躁，容易和他人发生冲突，做事过度激进，使人难以容忍与谅解而树敌，所以知心朋友不多。

※比肩为喜用，外表平凡却外虚内实，用心努力之人，善于比较选择，改良创办，意志坚定不易改变立场，与朋友交往重实质情谊。一般而言比肩是象征意志坚定，自尊心强，分别是非，择善固执，坚守岗位，忍耐心很强，常能在逆境中完成心愿。

※食神为忌神，虎头蛇尾现象的时候多，没有刻苦执着的毅力，依赖心稍微有点强，喜欢言过其实，对事物未来的发展趋势预见不足，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。

※偏财为忌神，其人是实用型范畴，受环境因素影响，喜欢听取表扬、表张、夸奖、乃至于奉承之类的话题，自己对事物的分析、推测、估价、评论见解非凡，但是，常常也有言过其实的地方或者时候。

※年上偏印最难当，命上犯着克爹娘；月有偏财先克父，年支枭神娘先亡；

父母命硬克不动，是非口舌自遭殃；枭印最忌来夺食，贫困潦倒身带伤。

※时上偏财自己财，身旺儿孙福自来；切忌比劫来分夺，伤妻损子家业败；

流年喜遇偏财运，金银屋下置田宅；时上偏财怕比劫，刑妻克子防牢灾。

※年上或月上遇贵人,双亲貌秀而文雅.

※用神为正印或比肩帮扶者，主得母亲或兄弟姐妹之宠爱。

※年上七杀为忌神，祖上贫寒。

※八字印为忌者的八字多得不到父母的帮助,而是依靠自己创业.

※年柱七杀为忌神者多为祖上不良只人或者是败家之人.

※比肩座日支,主丈夫能干,多得丈夫帮助，丈夫会体贴人。

※身弱不见官星,主丈夫有能力而非常富有,或得丈夫帮助事业有成.

※日支带华盖,主配偶聪明有才艺,思想独特且喜研究哲学宗教,有出世之念且有孤芳自赏的心态.

※日支为土，配偶心地善良，憨厚老实，为人处事稳重。

※女命日支比肩为喜时，丈夫刚毅稳健，积极进取，任劳任怨，恒心毅力，脚踏实地。

※日支为喜用神，夫素质较好，夫妻感情好，关系和睦。

己日申月生(丙、癸)

(1)申月虽已入初藏之时，但夏热未除，土尚有余沮，故亦需有水之调候，使土性得到滋润，之后还需有丙火，因为丙火可以制金，可以暖木，同时亦可泄木气。根据此种天理，即可除暴得安．如此，己土为生长的力量，必定能成为一位伟大人物的。

(2)申月生者，有庚则坐建禄，有壬则坐长生，庚、壬二全则命旺。但己土喜癸水，不喜壬水。若癸丙均透时，可获高名，权位并扬。若无癸水，只有壬丙两透时，则需有他人的帮忙，方能显职事。

(3)丙火为印绶，癸水为正财。秋月中受已土而生者，财印俱缺，不能成事。此时应先有丙火，次有癸水，两神俱现时，名利发达。

(4)命中无癸，但有两丙透出时，需有贵人相助，方得扬名。有丙火，而无壬癸之水时，则徒俱虚名。若有壬癸而无丙火时，才能高，但仅衣食足而已。

(5)己土乃阴柔之土，故需有物来助之方可。若有丙火之正印时，气势足，精神旺，异途可致巧妙，即得他人可致发达。申月的水为长生，火势渐衰，有丙火便可得阳气。即成阴阳中和之象，为富贵之命。

(6)天干上只有壬癸之水，而命中无丙之印绶，且地支又成申子辰之三合水局时，财气会局而致团结。天干上有财星，地支成财旺，就构成从财格．衣食可常丰满。从财格若日干上无比肩助神，命中只有财星，亦可借他人之财力方能致富。

己日癸酉时生，是水土浑浊。己土以癸水为财，辛金为食神。酉上癸水生病，辛金旺盛，比肩夺财，财物大多离散；再加上身衰失地，命主破败反复；不然，寿命短促。如果通身旺月或者通运，那就吉利。

己丑日癸酉时生，春天生，平常；夏天生，平稳；秋天生，伤官伤尽，有威权；冬天生，富裕。如逢丙寅巳月，是金神遇火，显贵。遇丑月，行金水运，官至郎官。如果透出乙木，大贵。

己卯日癸酉时生，时日相逢卯酉，命主迁移不定；刑伤又伤官带煞，命主性格凶暴，做事拖延。如果生于辰戌丑未月，那就吉利。

己巳日癸酉时生，逢巳酉丑月，伤官伤尽，命主任御史，居武职。遇卯戌月，是金神入火乡，显贵而能说会道，损伤了贵气，应该收心早退，因为水土都在酉上衰败。

己未日癸酉时生，逢年月是戌亥丑辰的，行西方运，贵显。遇子巳，大贵。逢卯辰，命主做进侍但是不大。

己酉日癸酉时生，偏财遇食神，命主非同寻常。逢丑未子午，都吉利。逢酉月生，将是内戚的命。如果年月是巳酉全，那就犯了破碎煞，命主一生破散，游走四方，毫无结果。

己亥日癸酉时生，如通土气月，行木火运，显贵。

年论命：

性格纤细敏锐、天生脾气好。热爱团体生活，处事待人皆礼貌周到，是典型的人见人爱者。唯一缺点是存在着较强的嫉妒心，很容易被情感冲昏了头。

月论命：

8月出生的人，此命具驿马，尤以生性固执，不纳人言，凡事一意孤行，远离群众。朋友亲属均无助力，且命途多变喜悲参半，为人眼目光辉，文章显达，正直无私，宽宏大度，无耐性，初年独木难支，自食苦果。中运有成，晚无忧，运到福泽绵长，乃孤鸟守林之命。

这月出生的人对于多一事不如少一事的消极做法相当厌恶，会把别人的事当作自己的事，为之奔波效劳。在地区性的社会里也会率先为人服务，得到人们的信赖。在幼年及中年时运势不顺，会吃尽苦头，晚年则有盛运造访，将有意外的成就。

诗曰：8月生人志气美，庶民遇此好根基。

中年得力功名成，一生财源见洮辉。

为人端正貌堂堂，皆因前生性温良。

今生多宜行善事，自然福禄寿绵长。

为人端正貌堂堂，心地聪明性善良，

作事多能心达理，他年运到福绵长。

8月生人，眼目光辉聪明达理，正直无私，有艺有财，文章近贵之命，若离祖生大贵。

日论命：

※8日，此日生人，男女皆主聪明机智，才华横溢，幸福安乐，无忧无虑，父母无缘，出外逢贵，但妨克父母，宜离祖外出寻求发展，中年可卜成功，晚运欢乐富贵之命。

时论命：

酉时生人:（下午五时至七时）天皇星入命，报晚长随月，起舞独争先，为人忠孝仁慈，性格良善，一生财禄丰足，多招是非，可取四方之财，幼年辛苦，兄弟分离，乏子宜行善，六亲不相和，男女多情惹灾，善守机密，自尊心强，争强好胜。诗曰：酉时衣禄旺，文武足才谋，居家反不利，父母更担忧。乃福寿双全之命。

适业:化学、记者、教员、政法、军人、新兴事业、加工业、工矿业等金水事业，忌火土类。

吉凶年:十九、二十五、三十二、四十九、七十、七十七岁。

酉时初生人：时初生人父母全，文武皆知近官贵，六亲有靠兄弟离，财禄胜前子又难。为人忠直好乐，财禄丰厚，度量宽宏，优游自足，重仁义崇道德，主得贵子，百事亨能，堪当重任，画栋华楹，衣禄无亏，所谋有成，夫妇欢度，一生享福，乃富贵双全之命。诗曰：宅舍定光辉，朝中著紫衣，俱家同欢喜，文武贵人提。

酉时中生人：时中生人先克父，兄弟不利离祖居，夫妻刑克子又迟，早年不遂晚运好。为人乐观，性宽好施，慷慨豪放，命运时有反复，兄弟不利，夫妇妨克，离祖过房后运方吉，可享福寿，乃有福秉权之命。诗曰：衣禄不为亏，声名报晓鸡，朝夕暂惶泪，且做别人儿。

酉时末生人：时末生人先克母，兄弟少力衣禄平，夫妻刑克子又迟，女人淫乱宜守德。为人坦诚实，人缘特佳，富有经济手腕，作事灵敏有主见，喜好排解争论，初年晦气辛苦，三十七岁发财，夫妇刑克，男子多能，女人淫乱克子，外乡立业之命。诗曰：衣禄好安排，人情事可谐，为人心性好，所作有时来。