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我觉得星座跟科学好像有那么一点出入，可以通过星座的占卜来维持生计，你也可以通过星座来娱乐，但是你不能相信星座，我觉得如果太痴迷于星座的话，让人觉得很奇怪，张嘴闭嘴就谈星座，给人一种很另类的感觉，久而久之肯定会影响一个人的精神面貌，不利于形象经营。

在看电视的时候，那些张嘴闭嘴星座的人都是比较八卦的女生，他们有一个共性，那就是不他们基本上都不是生活的强者，我觉得人的生活重心应该是事业和家庭，而不是把这些都寄希望于星座的占卜，这肯定是本末倒置。

星座这个东西信则有，不信则无，你非要说他有什么影响的话，我觉得那一定是一种极强的心理暗示在起作用，如果你不信他的，可能他也没什么影响，我就是一个不信星座的人，从来都不信，什么上升星座下降星座之类的，一个月的星座运势是什么？我从来都不关心，我只相信三分天注定七分靠打拼。

其实仔细的想一想就知道，全世界的星座只有12个，但是全世界的人口有多少呢？就算他穷尽了所有星座的变数，也不可能将这么多人的命运一一解答，所以从这个概率问题上来说，这就是一个很荒谬的说法，我从来都不信什么星座，我也不信星座能够为我解决什么问题，就像十二生肖一样，我们知道自己属什么的，我们知道自己什么是什么星座这就行了，没有其他。

你的遣词造句就很有佛缘。

1、出家符合不符合条件不看年龄学历等等，还是寺庙里的前辈说了算，你只要表达出你一心向佛的决心。

2、你在网上是找不到彼此满意的寺庙，还是要亲身去探寻，你可以到一些名山名寺去走走，觉得合适的，就登门求教，倒是比上网打字要实际。现在在很多寺庙出家都是要交纳一定费用的，可以说，已经不如你想象中的圣洁了。

3、能否靠寺庙供奉维持就要看你所在的是怎样的地方了，无可否认，有些寺庙香火鼎盛，你自然可以潜心修道，要是遇到破败者，你的梦想也许就要付诸东流了，还是那句话，寺庙也有商业化的趋势。

4、佛学院是可以考的，国外有很多著名的佛学院，比国内的经营得理想，你可以搜索一下，一般没有年龄限制。

5、参与对外活动的事情要看具体寺庙的安排，个人觉得，一般来说机会不多，但是不排除会有，生计问题，在另一角度看来也是宣扬佛法的需要。

《周易》即《易经》内容包括《经》和《传》两个部分，我们先从表面的字词的含义解释一下。所谓周指的是指周普、普遍，即易道广大，无所不包，周而复始。所谓易指的是易变。总得来讲《周易》就是描述广大万物易变的变化规律。

《易经》产生及其早起，是一部卜算书，为人们提供行动的准则，中国早期社会由于生产力低下，科学落后，先民对于自然现象、社会现象等不能做出科学解释，当遭受意外的天灾人祸后，就萌发出借助于神意预测横祸或自己行为会带来何种结果的需求，以达到趋利避害。基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，只是为了满足人们生产和生活预测的需要，所以其前期的用处就是算命。

汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其弟子京房更胜一筹，对筮法进行了彻底变革，创立纳甲法，因而在汉代筮法趋向完备。

另一方面，《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系，至今《周易》二重性还是十分明显。

因此在汉代开始，《周易》经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。说明其是知天命。所谓知天命就是以人为核心的形而上学的哲学思想。