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因为随着人们生活水平的不断提升以及科学技术的不断发展，人们不再相信算命的这一个说法，大多都相信通过自己的努力就可以获得自己想要的一切，所以说在现在这个时代算命的先生越来越少了。

算命先生在古代也是一种职位，主要是通过他们学到的一些学术，然后再加上观察人们的面相或者是手相的纹路以及生辰八字来进行推算人们的未来，或者是判定在某一段时间内是否会有一些祸福存在，如果有一些不好的事情发生，他们也可以通过自己的一些方法来进行指点。在古代算命先生是一个很好的存在，而且在街上有很多的算命先生，但现在看大街上几乎没有这种算命先生的存在。

由于现在科技和生活水平的不断提升，大家对于算命这种事情已经觉得是一种并不符合实际的一件事情，而且大多数的人也不信算命先生真的可以算出自己的未来，很多人都相信自己的未来是需要自己通过努力来获取的，所以说并不相信算命先生的这个说法。但是还是有很多人相信算命先生的话，而且希望去找算命先生来算出自己的未来走向，但是现在的这些算命先生并不是在大街上，而是在一些寺庙或者是在一些隐蔽的地方。

对于现在的人们来说，对于算命这件事情，大多数人都保持一种怀疑的眼光，而还是有很多人选择相信这件事情的，所以说面对这样的事情，现在的算命先生并不是在大街上进行这种职业，而是在其他的地方。

盲人说书，也叫“瞎子说书”，在20世纪六七十年代以前十分盛行。那个年代在大街上、大树下、胡同口、河岸、大队大院经常可听到盲人说书，有了盲人说书的，总是围满了人。会听的听门道，不会听的凑热闹，成了乡村里一道道不大不小的风景，在那个乡村文化贫乏的年代，也可以说是惊艳了时代，温情了岁月。

盲人说书，其实是时代的产物，生活在贫穷落后的年代，即使身体健壮、五官健全的人也常常吃不饱饭，何况有着视力缺陷的盲人。为生活所迫，为了生计，盲人也在想方设法，怎么也得混口饭吃，生存下去，有的还拖家带口的，这就更难了，还得养活着全家。盲人就琢磨着自身的优势，他们在精心寻找着上帝为自己打开的“那扇窗”，已经有人发现了“那扇窗”的奥秘，盲人丧失了视力，却增强了其他感官功能，眼睛无法看，感官来弥补，其它方面能力特别强，包括听力、记忆里、语言表达能力大多都超乎于平常人，大脑也有所改变，因而盲人的谋生手段特别强。于是盲人们就拿出了自己的看家本领，有算命的、有说书的、有唱戏的……流浪于街头巷尾，赚点钱，吃顿饱饭上路。也让那个年代枯燥、烦闷的乡村生活盎然着生机，增添了热闹、活泼的气息。

盲人说书可算游走在乡村的艺人，也就是流动的说书匠。有特立独行的，有带着老婆一起说唱的，还有老婆孩子都带着的。有带着胡琴、竹板、梆子等行头，还每人带着一根竹棍或木棍，那是试探着走路的，人多的时候，前面有人领着，后面相牵竹棍连着，就有了安全感。儿时和小伙伴们经常看到三三两两到乡村说书的盲人，有时会突然从胡同头冒了出来，慢腾腾地走来。有的小伙伴就会大喊：“啊呦，来瞎子说书的啦!”有人就会接上吆喝着“来瞎子说书的啦，来瞎子说书的啦……”我那时听着感到那么别扭，因为叫盲人为“瞎子”确实不文明，可那时乡村的文明程度还不行，很少又叫盲人的，我也是长大后才改为叫盲人的。

盲人说书，有找到大队办公室的，有大队里派人打听着去请的，这些都属于大行动，大阵势，盲人也多，有时四五个人，大都安排在晚上，这样，乡民们都干完了农活，可清闲地听盲人说书。大队干部就会安排到社员家吃派饭，在吃饭的空当儿，就会派人点上汽灯，挂到树上，或立块杆子挂上，一片通明瓦亮，一如白昼。这时候，村里的男女老少很自然地就围成了一个大圈子，待几个盲人吃完了饭，带上家什，就走进了圈子里，端坐在提前摆放的椅子、凳子上，说书就开始了。

领头的盲人的前面立着一块木棍，在木棍的顶端捆绑上一个梆子，试着用手能够到，这个梆子对说书人来讲叫“惊堂木”，只见领头的盲人用力敲了几下“惊堂木”，耳边接着传来“梆、梆”的声响，接下来就是说书开场白：“大爷大叔大娘大婶哎，大哥大姐兄弟妹妹哎，今天我们来说书，你是听文还听武?”生在小有名气的武术之乡，大都叫喊着：“说武的”“听武的”，话音刚落，盲人们就亮开了嗓门。大都说的'是古书，记得有《说岳全传》《呼延庆打擂》《杨家将》《水浒传》，等等，有说的，有唱的，有拉二胡的，有时边说，边唱，便拉，配合的恰到好处，那说书声、唱歌声、二胡声，声声入耳，美在心里，好听极了!有爱听故事情节的，有爱听唱段的，有爱听拉二胡的，都听得津津有味，有时还掀起个小高潮来，打破了乡村沉寂的夜空。

大多盲人都有奇思妙想，说书幽默风趣，在说书中间还来个小插曲，吊一吊大伙的胃口。当年那拉二胡的盲人就给我留下了很深的印象。他用二胡模仿人的声音，发出了：“《呼延庆打擂》片段说完了，你还想听什么?”观众中有说听《三国演义》的，有说听《杨家将》的，众口不一，这时二胡里就会发出：“听什么?嗯?”的声音，引来一阵阵欢笑声。当听众掀起了小高潮，爱听说书内容的呼声僵持不下，这时，盲人就会拉上一段二胡，婉转、悠扬的二胡的音调就会在村子中央回荡。接着，盲人们就会按照自己的思路，说起更加动听的故事来。有时，说到故事精彩处，盲人故意压低了声音，离得远的就听不清了，就叫喊着：“听不到，大声点。”“大声点”，看来真听着感兴趣了。

我儿时所听的盲人说书，大都是在我老家的门前和大槐树下。我老家的门前是一片空阔的平地，也是村子的十字路口，因而儿时见到的盲人特别多，听到盲人说书特别多，这里面有祖母的原因。在我家门前听盲人说书的次数最多，因在这里简单，把盲人留下，街坊邻居有拿出打黄饼子的，有拿红薯面包子的，有拿红薯的，有用钵子端着大白菜的，有提着暖瓶带着碗的，只要让盲人们吃饱了，喝足了，就保证能听到一晚上精彩的故事。

祖母最爱听盲人说书了，究竟爱听到什么程度没法形容，爱听盲人说书，自然就跟盲人拉近了感情，每当见了盲人来了，爱听说书又热情好客的祖母总爱让盲人到家里坐坐，渴了的时候捧上碗水，饿了的时候送上口饭，我至今也不明白祖母为何对素不相识的盲人怎么那么好。记得有一次，我回家见祖母正在招乎着一对中年男女盲人到家里坐，并倒了两碗水让他俩喝，我一看那两个盲人脏兮兮的，在用我们吃饭用的碗喝水，不免有点厌恶的感觉。祖母看出来了，就把我拉到一边，低声说：“盲人也是人啊，他们多么不容易，大老远来了，咱们应好好待他们。”听了祖母的话，我顿感羞愧，渐渐改变了对他们的态度，晚上听着那盲人两口子讲起那《穆桂英挂帅》来，是那么动听，尤其是那女盲人的唱腔给我留下了很深的印象，永难忘记。现在想来，祖母脑中为什么留存着那么多故事，我想许多故事都是从盲人说书中学来的，再讲给我听，我听着虽没有盲人讲的生动形象，但祖母加上了亲情味。

盲人说书，在我人生经历中起了很大的作用，即使到了中学时光，我有时还听盲人说书，我感到盲人说书说的就是好，自有它的情趣和韵味，是那个时代的一种特色，也可以说是时代的需要吧，这是局外人所感受不到的，单就说书的程度来说，常人难以望其项背。我那时常听到同学念叨着：“太阳一出红似火，俺闺女说完了轮上我。”说的是那么顺畅自然，使我至今记忆犹新。还有我亲耳所听的盲人说书开场白：“爱听文来爱听武，爱听忠来爱听奸?爱听哭来爱听笑，爱听素来爱听酸?爱听文来包公案，爱听武来说梁山。爱听忠来杨家将，爱听奸来正德年。爱听哭来孟姜女，爱听笑来说貂蝉……”不过，这段我听过多次，可能是盲人说书的一个套路，听的多了，在同学中传诵着，也就大体记住了。盲人说书听起来津津有味，回忆起来耐人寻味，现在想来，令人回味，慢慢咀嚼，滋味悠长。

还有一段盲人说书的故事使我难忘。有一次，一个盲人到大槐树底下说书，背倚着这棵500多年的古槐，心生好奇，想了解这棵古树有多粗，也是一种见识，不论哪天说不定就说到书里。于是，他就把手执的长棍立在树干上，用手一搂、一搂地搂着，等他离开后，顽童就把他的长棍拿走了，他还在那里继续搂着、量着，一直搂了七八搂后，似乎自言自语：“怎么这棵树这么粗?”围观的人就大笑，而我却始终笑不起来。我觉得一个盲人来村里说书，这是给乡村百姓带来欢乐，不应该这样来对待他，这样对待一位五官有缺陷的人，良心上怎么能过得去。这件事也是盲人说书中的一段小插曲，每每回忆起来，心里说不上是什么滋味。不过，有了这段经历，感到盲人说书更贴近了生活现实。

如今盲人说书已远去了，不免留下了遗憾。而盲人说书的场景、腔调、唱腔仍留在我的脑海深处，我深深怀念着盲人说书，那是一段不寻常的经历。写着，写着，耳边又传来了盲人说书声：“要知穆桂英大破天门阵如何，且听下回分解!”

古代说书艺人和算命卜卦者其实大多都是正常人，只是盲人作为特殊群体，更加容易被人们关注，给人留下的印象更加的深刻。

其实算命卜卦者有种说法是泄露天机的惩罚或者报应，亦或者叫做“缺一门”。因为这类人经常性的给人算命，预测未来，干预别人的原有生活，天道就会把原本给别人的惩罚降临到自己头上。

举个现代化的例子，比如大家都在正常玩游戏，突然有人开挂了，这个开挂者篡改游戏数据，影响游戏平衡，那么游戏官方就会对这个开挂者进行处罚。这其中开挂者就是“算命人”，游戏官方就是“天道”。

或许，我们的人生也是在高维生物设定的程序和规则里进行，就像我们在我们眼中，蚂蚁是渺小无比的存在，而高维生物看我们也是渺小无比。有蚂蚁闯入我们的视野，我们可以决定它们的命运，随手把它弄残疾，同理，人类在他们眼中或许也是类似蚂蚁一样的存在。

此外，还有个原因，是因为盲人眼睛虽然瞎了，但是他们“眼盲心不盲”，他们的心可以看得更清。见识了世界五彩缤纷的正常人，容易被大千世界之中形形色色的东西所诱惑。而盲人则不一样，他们失去了视觉，好处就是可以更加专注于某项事物，无论是说书，还是算命，更加的容易学有所成。

后来，他们的名声传开之后，就有许多人装瞎，扮演盲人来浑水摸鱼，让盲人的数量扩充的更多，这就是古代说书艺人和算命卜卦者大多是盲人的原因了。