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民间算命高人实记故事,算命先生多半是瞎子,这究竟是为什么呢(算命的为什么不是瞎子就是瘸子)

民间故事 小孩得怪病,算命的说他活不过三天,三天后算命的死了

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算命先生多半是瞎子,这究竟是为什么呢余姚的民间故事为什么瞎子算命蛮准的

算命先生以盲人居多,但并非全部都是盲人。有故事传说是因为窥视天机而瞎的,其实中间有盲人生活艰难要赚钱生活的原因,也有世代相传的因素,还有很多是装瞎蒙混天罚。

窥视天机而得天罚

在我国的民间故事之中,就有一则算命先生的故事。故事大意的是一个读书人因意外而能看见天书,他就给村中的人算命,趋吉避凶,久而久之,天庭上的神仙发现了,以“人之生老病死,落地已定”为由,而他窥视天机,擅改人运,必须得到惩罚,就取了他的双眼。除了故事,在我国之中的玄学门派之中,也一直有学预测之法的人,多会有报应,不是报到自己身上就是报到子孙之上,非弊即缺,这里的弊乃“鳏寡孤独残”,而缺是“钱命权”,而算命先生多为残,就算不瞎的人也会装瞎,祈求上天不发现,就躲过一劫。

糊口生活,世代相传民间故事 秀才娶不到妻子,找到算卦先生,先生 你的妻子才五岁

其实揭开故事的面纱之后,直视根本,至少创造算命还有出《易经》的都不是瞎子,算命是一种逻辑推理学,这并不需要任何手脚的技巧,盲人学起来口授心学,比学其他更为容易。人对于自己的未来都是有着非常强烈的求知欲,无论是茫然时还是得意时,算命先生无论在哪个朝代,还算是不会断口粮的职业。而盲人做其他事都并不容易,当算命先生的话更能赚到钱糊口,所以很多盲人会选择这个职业。正是这样,很多算命先生是盲人,在人的心中就形成定律,就算后来不瞎的人为了不丢失生意,也会装假自己是瞎的。

其实可能还一些其他原因,比如说人在看不见自己的人前面,会更自在,然后更不经意把自己的某些情绪或是信息传递了出来,更有利算命先生进行推理,不知你曾经算过命吗?

恩师的菜单

http://cf180点击数:111更新时间:2007年04月12日

明朝嘉靖年间有个做过工部尚书的,名叫刘南垣,当时官声很不错,后来年老退休回到老家南京乡下居住,日常淡泊布衣,很少和地方上的官吏缙绅来往。

有一次,当地知县突然到刘府拜访。刘南垣在花厅会见了这位姓林的知县,寒暄过后,就直截了当问他:“老父母造访,一定有事情见教,不妨直说。”

这林知县见刘南垣态度平和可亲,也就不兜圈子说:“大胆打扰老大人清居,是专想讨老大人一张菜单。”

刘南垣一怔,听知县说要跟自己讨一张菜单,以为自己听错了话,便说:“老朽年迈耳背,刚才没有听清老父母的话,请再说一遍。”

“在下想跟老大人讨一张菜单。”知县果然就重复说了一遍。

刘南垣仔细把知县看了看,见他并不像是开玩笑,就“哈哈”大笑:“老父母说话有趣得很!老朽非是庖厨,亦非饕餮之徒,家居饮食均是寻常菜蔬,最多图一个新鲜而已,老父母怎么想到来老朽处要什么菜单?莫非拿老朽玩笑!”说到这里,脑子里蓦地一转弯,想知县从县城特地赶来乡下,什么事都不提,开口只求什么菜单,内中必有蹊跷。因此又转过话头问:“内中什么情形,老父母只管直说。”

林知县听了,很是诚惶诚恐,说:“老大人千万恕小可唐突之罪。实在是老大人高足李灏李大人奉旨钦差巡视江南不日将莅本县,无奈之下才不得过来求老大人。”

刘南垣一听,以为知县是想托他打关节的,当时拂然作色说:“老夫退居林泉,从不过问旁事,老大人如求关节,免说。”

知县惴惴不安半天,才说:“小可不敢,只因听说钦差李大人饮食上很是讲究,地方应对稍不如意便大遭李大人训斥,因此沿途州县无不专门延请庖厨,各方搜求珍馔以免李大人见责。但治下滨海穷县,今夏又遭涝灾,府库空虚,却又怕简慢了李大人,无奈之下只能来求老大人赐一菜单,不敢铺张,只要李大人适口即好。”

刘南垣这时才明白知县来意。他是李灏座师,对学生当然很是了解。这李灏人极聪明,虽然少年登科,但办事却很有才干。不过因为出身富家,从小锦衣玉食,遇事喜讲排场,饮食挑剔更在情理之中。想到这里,沉吟片刻,含笑对林知县说:“老父母不用着急,李灏过来这顿饭我代老父母招待就是了——”

知县听了真着急起来,连忙解释:“不,不,老大人千万莫误会,李大人莅县是公事,接奉诸事原是小可本等职司,岂敢推诿?小可只求老大人赐一张菜单即可……”

刘南垣很认真说:“那好,李灏既然到县里,必定先来见我,届时我请老父母过来,当时把菜单交给老父母就是。”说罢一摆手:“老父母放心请回罢。钦差如不满意,一切都由老朽担待。”

林知县不好意思再说,只得怀揣着不安回县城去了。

事情只隔得一天,李灏就到了县里,他不忙接见地方官吏,就轻车简从来到乡下拜见恩师。师生阔别好几年,一时见面都非常高兴。刘南垣打量自己这位学生,白面黑髯,眉清目朗,比过去更添神采,应对之间愈显得老成。刘南垣见李垣对自己十分尊重,便说:“贤契甚得圣上恩宠,现今身膺重任,可喜可贺!这次钦差南巡,不忘老夫专来看视,老夫欣慰之至。”说到这里似乎想起便问:“想来贤契匆匆过来,一定未用午饭,现下准备已经来不及,不如暂且吃一顿便饭,明日再宴请贤契。你我师生之间,想贤不会见怪。”

李灏赶紧说:“老师恩德学生不敢稍忘,这次过来见到老师身体健朗,十分欣慰。过来匆匆学生果然尚未用过午饭,就听老师安排。只请老师千万不要铺张。”

刘南垣笑说:“贤契这样说极好不过,穷乡僻壤也拿不出东西来,又且你师母前天走亲戚去了,家里没人做菜,贤契不嫌简慢就好。”

李灏连连说:“随便,随便!”

刘南垣马上吩咐底下准备饭菜。随后就不紧不慢地动问李灏京师及巡视沿途民情。刘南垣谈兴很健,不知不觉竟过去了二个时辰,已经是下午二三点钟光景,李灏肚子早饿得“咕咕”直响,却总不见有饭菜上来。但又不好意思催促,眼睛只是望着老师,似在示意。

过去好半晌,刘南垣才似乎记起吃饭的事情来,很生气地喊底下:“怎么这样不会办事,饿了客人!”

李灏嘴里只能连说不要紧,不要紧。刘南垣又东拉西扯开去,李灏只能忍住肚饥唯唯答应。

这样又过去了近半个时辰,刘南垣又记起吃饭的事,说:“哟哟,老夫糊涂,只顾了和贤契说话高兴,忘了吃饭,这底下也不更事,难道到现在还没端正好饭菜,真是简慢了钦差大人了,便再一次大声呼唤底下:“为何没端上饭来?”

下人回禀说:“仓促之间,一切都是现买起来的,端正费些时候。”

刘南垣发怒说:“不是吩咐便饭即可么?赶快端正!”

下人刚下去,偏这时候传话上来说本地林知县来拜,刘南垣皱了皱眉说声“有请!”转脸对李灏说:“怕是过来跟你请安的,就一起去见他罢。”拉了李灏到了客厅,刘南垣给林知县介绍过了李灏,林知县不免有一番参见的礼节。此时只苦了李灏,辊五个时辰饿下来头晕脚软,一心想的只是吃东西,这知县迟不来早不来,但又不得不勉强应付。这样又挨过半个时辰;

刘南垣见着心里暗笑,对知县使了个眼色:“老父母过来想必也未用饭,不如在此便一便了。”

林知县客气地说:“有扰老大人。”

刘南垣说:“家居便饭说什么扰不扰的。”就一声呼下去开饭,这次饭菜上来得快,到饭菜上桌,李灏一看,做声不得。原来三人面前仅各一碗米饭,当中一大碗青菜豆腐汤,外加两碟咸菜而已。只见刘南垣已经举起筷箸对李灏林知县二人说:“此是老夫日常饮食,虽简亦足裹腹,比之寻常百姓,已经天上地下了,贤契和老父母休嫌简慢,仓促之间将受罢了。”

李灏此时已经饿极,顾不得说什么,只唯唯地连说:“很好!很好!”。端起饭碗飞快扒了一碗下肚,刘南垣看见又吩咐底下再给贵客添饭,李灏果真又吃了一碗。

刘南垣看着李灏微笑问道:“滋味如何?”

李灏尴尬笑道:“饥不择食,今天才有体验。”

用过了饭,三人就谈起地方政治。看看天色已晚,李灏提出告辞:“本想多聆老师教诲,只是奉旨公事在身,只得告辞。”

刘南垣说:“贤契公事在身,老夫不敢多留。”说着袖中拿出一页纸头递给李灏说:“听说贤契这次南来沿途州县多有饮食应对不周遭你呵斥的,敝县林知县担心,特向老夫讨教宴席菜单,老夫已代为拟就一纸,贤契可过一过目,费银不过百两,不知贤可以将受么?”

李灏满面通红,推开老师递过来的菜单,下座深深一揖,很诚恳地说:“刚才一番饿饭,让学生领会老师的苦心,从此以后,自当处处自敛,老师放心。——老师也不必再唱下出戏了,不然越发让学生不安。”

刘南垣大笑道:“我想老夫这一番做作瞒不过贤契——”说着拉起李灏重新坐下,十分认真说:“人有所好,家居饮食讲究些也无可厚非,只是做官的人便不同,不说讲究什么,只消有一点小小的喜好,底下为讨你的好,便大肆铺排张扬,这样一是縻费了国库银两有玷官声,更何况天下多少穷苦百姓终岁食不裹腹,想吃青菜豆腐而不能呢,为民父母应该事事体恤才是。老夫的话贤契以为是么?”

李灏听了重新下座,躬身对刘南垣说:“老师金玉之言,醍壶灌顶,学生已经铭记于心!”

刘南垣点了点头,拿起桌上那张菜单:“你不看了?那我就代贤契撕了它罢!”正要撕,不料李灏却一下抢了过去,说:“留它给学生做个纪念,好时时有所警惕!”立即揣在袖中藏起。

刘南垣一张菜单告诫学生,以后传为了佳话。

盲派,是因张世宝祖师汇其百家传统精华编成口诀流传掌握在盲人手里,盲派易林补遗为明朝礼部冠带术士张世宝先生所著。他自幼双目失明,从孩童时学易,目盲心聪,通神灵窍,广列条章,群汇诸事,粗细并收,分一百四十五种条目,下至百匠工艺、上至朝野战事,细则钱财琐事,大到仕宦升迁,直指筮卜要诀,对测事用神分节分条解断,一一细细阐微,使后学者直观明确,此书失落民间,迄今已有300多年,未见其着,一直秘而不传,传而不详,推荐给易友,上测天心,下度世人,盲人之技是要糊口的,其技艺之精湛,实战之丰富,我相信是大多经院派学理派难于匹敌的,因为历史原因六爻发展的脉络在今天已经多不能考究,为尊重师傅姑称为盲派.盲派有一个系统把握卦理的思路,把卦宫、五行、支、位、六神、六亲象法推向一个极致。卦的本质在于表述人事现象,勾画出事态的整个运行轨迹.所以研究与学习盲派是一个没有止境的过程.由于盲派没有留下任何文字,那么我们需要创造一些概念化的文字来研究挖掘其精华,当然有一些口诀很灵.然而盲人并不是死用口诀来算卦,而是在一定条件之下活用,所以我们不要死板口诀.当盲派发展到高峰期那我们就称其为大宗法,当今存在着学术派和江湖派两大系,势如轻渭,判然分明.学术派的理论和方法,在数不胜数的古今中外的卦学著作中都有详细的论述.但这些论述都是大同小异,相互传抄.就其实用价值来讲,却不是很高,可以说,至今仍为有一本真正的实用性很强的上乘之作.这当中不排除历史的原因,同时也存在一定的人为的因素在内.对于江湖派的理论和方法.出于种种客观的,历史的原因,一直被民间极少数人掌管着.由于其传破途径及为隐秘,一直保持着只在师徒间口耳相传,.又因掌握此理论和方法的人,存在着极其严格的择徒观念,平生收徒极为有限,并且得其真传的只有一个人,正是因为这种特有的传播方式,才使得其更具有神秘的色彩,一般人只能见识到其实际应用的神奇之处,却无法窥其庐山真面目.与学术派相比,江湖派的理论和方法更具有可操作性和实用性.

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