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于成龙真实历史是老死的。

康熙二十三年（1684年）农历四月十八日，于成龙在两江总督任上终于走到了人生的最后关头，终年六十八岁。

于成龙逝世后，南京男女老幼，商贩僧侣皆痛哭流涕，可见中下层人民对他的死是十分悲痛的。康熙帝破例亲为撰写碑文，这是对他廉洁刻苦一生的表彰。

于成龙，字北溟，别号子山，山西永宁州(今山西离石)人。生于明万历四十四年(1616)，卒于清康熙二十三年(1684)四月。

出身于一个官宦家庭，其先祖和父亲都在明朝做过官。据说他的父亲在乡里倡导孝义之道，有长者之风。受家庭熏陶的于成龙性格端庄，不苟言笑，又才智过人，勤俭耐劳。

“为学务效实行，不屑于词章之术”，认为“学者苟识得道理，埋头去作，不患不到圣贤地位”，可见自始就是个崇尚实干、不屑空谈的人。

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于成龙主要成就

于成龙在罗城首先在全城乡建立保甲，严惩缉获案犯，大张声势地“严禁盗贼”。境内初安后，他又约会乡民练兵，甘冒“未奉邻而专征，功成也互不赦之条”的后果，抱着为民而死甚于瘴疠而死的决心，准备讨伐经常扰害的“柳城西乡贼”。

在强大的声势下，西乡“渠魁府首乞恩讲和，抢掳男女中只尽行退还”。接着又在全县搞联防，从此，“邻盗”再不敢犯境。在消除内忧外患的同时，于成龙十分注意招募流民以恢复生产，他常常深入田间访问农事，奖勤劝惰。

奖励垦荒是清初基本国策，但于成龙实行“禁止原主认业”先于清廷明确规定的15年前，加之他对具体问题的妥善解决，不到二年，合州人口骤增，田地开辟。

参考资料来源：百度百科—于成龙

这不好说，毕竟每个动物都是有灵性的。

在许多民间故事和奇怪的故事中狐狸、蛇、黄鼠狼等动物到了一定的年龄或一定的“修养”阶段，就会遭遇所谓的“越境抢劫”。就像《聊斋志异》里的小崔，一只狐狸躲在一个人的官袍下，救了他的命。将来，他的女儿会报答他的。这部老电影改名为“靖边”，也很微妙，并解释了为什么动物可以成为某种程度上的怪物。一是“旧事物的本质”。俗话说，它吸收了太阳和月亮的精华。它也会从神仙的角度或门下穿过。无论如何，我们可以看到道教的重要影响。杜洁是一个道家的词。世界上的一切事物都有自己的规则，但其中一些规则必须与天空背道而驰，包括人、动物、植物，甚至是一个小东西、一块方石……这是“抢劫”。抢劫是一种障碍。在天空中改变生活是一种代价。这是上天的惩罚。有上万起抢劫案。最常听到的是“天雷”。据说“修行”这个词现在经常听到。培养是为了实现转化的目标，建立一个基础，成为一个药丸，并上升到不朽。所有这些都是努力和代价。

世界上所有的东西，无论老死，都在来回循环，遵循着一种叫做自然生命法则的法则我们也将此法称为道。道是什么？道是世间万物的自然运行规律。这一规则完全规定了（或制定了）动物、植物和高级动物“人类”需要遵守的自然规则。生，老，病，死，生…往复循环。

道教植根于中国传统的民间信仰。它深入到人们的信仰仪式和日常生活中。同时，佛教虽然在国外传播，但经过几年的本土化发展，也被道教吸收和利用，其中“末日”、“轮回”等概念也通过讲学、说教等方式深入人心，戏曲的变化或传说故事的口头传承。

换言之，这就是天灾的来龙去脉，而度过天灾的过程就是我们所说的渡轮抢劫。在古代，如果有什么大灾难，比如大雨、洪水、地震，我们都会想到哪个怪物受到惩罚，或者哪个神仙会复活。这些在人民中广泛传播。在古人的思想中，只要天气不正常或有不正常的情况，他们都觉得这是神的旨意，都觉得这是违背神的旨意的。可见，古人对世界的认识并不全面，所以他们相信上帝，总觉得一切都是上帝的旨意。