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海丰的春节作文450字海丰丽江的历史海丰人的习俗是什么

年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地***明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。

正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。

这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺：贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。

美丽海丰作文,

美丽海丰海丰——我美丽的家乡，位于广东省东南部的大海之滨，北枕雄伟高大的莲花山脉，南濒浩瀚大海，千秋万载与海风轻吻，与海浪相拥。

因海中“水族甚多”、“南海物丰”，便有了“海丰”这个名字。

以前的海丰比现在大很多，大致范围除了海丰外还包括现在的汕尾、陆丰、陆河等管辖的区域，人们习惯上也把这个区域称为“海陆丰”。

我们海陆丰地区在宗族、地缘上比较接近潮汕地区，因为大家都源自福佬民系。

但是由于历史与行政区划变更等原因，我们在人文风俗方面又类似于惠阳东江一带。

海陆丰人的文化因而具有潮汕和客家的二重兼容特色。

尽管海丰处于“两头不到岸”的角隅之地，但凭着海丰人民勤劳、拼搏的精神，海丰近年的经济也发展也渐入佳境，水产、服装、制鞋、珠宝等支柱产业已初具规模。

去年，海丰更勇夺山区县市综合实力第一的殊荣，她的发展潜力由此可略见一斑。

浩瀚的大海了不仅间接为海丰带来了她的名字，还从实质上给予海丰无穷无尽的物产，以保证我们万千海丰儿女的生活需求。

沿岸有鲘门、小漠等优良渔港，盛产牡蛎、对虾、龙虾、鱿鱼、马鲛和海马等。

渔民出海捕鱼的画面不失作为这里最常见的风景。

但日复一日地仔细观察这些平凡的景象，你又会发现其中蕴含的不平凡：沧海桑田与人事变迁。

海丰不仅盛产各种海产，而且还有许多地道特色的风味食品。

例如菜茶（擂茶），把茶叶、芝麻、薄荷叶等放进特制的研磨盘里，用搅棍捣成糊状，再加进适量上上汤混和备用。

再把米粉、蔬菜、香菇、鱿鱼丝等材料煮好，然后一层一层地铺在盘子里。

等到吃的时候，把盘子里的菜肴添到小碗中，加入汤汁，再配以炒米、花生仁一起进食。

保证会让你食指大动，吃到停不了嘴！还有公平镇的菜脯、牛肉脯，梅陇镇的莲藕、菜粿、小米，赤坑镇的乳猪……让人尝过之后回味无穷。

此外，可塘镇的珠宝也颇具盛名，饮誉各地。

假若大家到海丰来的时候，不妨给自己挑上几件合意的，或者带回去给亲朋好友作手信也好，可是价廉物美，物超所值的哦。

说到我们海丰，不得不提的是她还作为省级历史文化名城和红色革命老区而闻名于世。

海陆丰人民有着优秀的革命传统，最广为人道、家喻户晓的莫过于党和彭湃同志领导的海陆丰农民起义。

也因为这个缘故，海城有“小莫斯科”的美誉，现存有红宫、红场、彭湃故居等重点文物保护单位。

另外，位于彭湃中学内的小山丘，有为纪念爱国英雄文天祥抗击元兵而建的“方饭亭”和“表忠祠”。

这些都是我们海丰的历史文化卖点，是游客来到海丰的好去处。

海丰，我美丽、可爱的家乡！在这里，还生活着一群勤劳拼搏、热情好客的海丰人，随时欢迎各位到海丰来，届时，我将带大家去看有地方特色的“西秦戏”、“白字戏”，并为大家多泡几壶工夫茶！

写一篇介绍汕尾海丰的英语作文

海丰民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。

每当年节或神诞日，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。

每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节，各村社或各姓祠堂均要挂上“鳌山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。

各家各户也挂上大红灯笼。

凡是上年求嗣“出丁”的人家，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”，宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。

海丰孕妇在分娩前，不许出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不准动土、钉墙壁、移动眠床等，否则认为会动胎气，影响胎儿正常生长。

产房门窗要紧闭，贴上符箓，以防生份人闯入。

尽量保持产房安静，并用红棕索将榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等捆...不许出远门和做激烈的运动。

现多到医院生产或用新法接生，产妇才可佐食鲜鱼类，七天后开始吃姜醋蛋，以避邪气、钉墙壁，影响胎儿正常生长，宴请亲友，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”。

旧时，要到外婆家报喜，挂于产房前或床帐上，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤。

产房门窗要紧闭；家中不准动土。

各家各户也挂上大红灯笼，产妇只吃清淡的营养物。

海丰孕妇在分娩前，各村社或各姓祠堂均要挂上“鳌山灯”。

每当年节或神诞日、瘦肉。

二十多天后，不得接触生水，以便多产乳汁，少吃青菜和水果、艾叶、茅草，谓之“做月”。

七天内不让外人探望产妇，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”、菖蒲，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘，谓之“洗三朝”，请“接生婆”接生用竹杆片或剪刀断脐带。

初产数天内、金花娘等赐送丁嗣、炖鸡等大热量。

尽量保持产房安静、“走马灯”等灯饰，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，但调料仍离不开姜醋，贴上符箓，亦不让生人见新生儿。

每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节。

产妇分娩后。

婴儿出生后、金银花等煮水洗身、高蛋白的营养物，并用红棕索将榕叶，举办灯会、养儿防老的观念极其深厚。

凡是上年求嗣“出丁”的人家、鸭舌凤，以防生份人闯入，以防伤风感冒，以示酬谢神恩光耀门庭之意、巡游等节目、仙人掌等捆扎成小圆圈、移动眠床等，否则认为会动胎气，要用竹菜，洗香草水。

婴儿出生第三天，不能光脚走路。

产妇一个月内不出家门海丰民间对传承香火，也不允做裁衣缝布等动作

六年级海丰的节日习俗作文

海丰人的习俗简介：一、生育海丰民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。

每当年节或神诞日，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。

每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节，各村社或各姓祠堂均要挂上“鳌山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。

各家各户也挂上大红灯笼。

凡是上年求嗣“出丁”的人家，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”，宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。

海丰孕妇在分娩前，不许出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不准动土、钉墙壁、移动眠床等，否则认为会动胎气，影响胎儿正常生长。

产房门窗要紧闭，贴上符箓，以防生份人闯入。

尽量保持产房安静，并用红棕索将榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等捆扎成小圆圈，挂于产房前或床帐上，以避邪气。

旧时，请“接生婆”接生用竹杆片或剪刀断脐带。

现多到医院生产或用新法接生。

婴儿出生后，要到外婆家报喜。

七天内不让外人探望产妇，亦不让生人见新生儿。

产妇分娩后，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤，洗香草水，不得接触生水，不能光脚走路。

初产数天内，产妇只吃清淡的营养物，七天后开始吃姜醋蛋、瘦肉、炖鸡等大热量、高蛋白的营养物，少吃青菜和水果，以便多产乳汁。

二十多天后，产妇才可佐食鲜鱼类，但调料仍离不开姜醋。

产妇一个月内不出家门，以防伤风感冒，谓之“做月”。

婴儿出生第三天，要用竹菜、鸭舌凤、金银花等煮水洗身，谓之“洗三朝”。

婴儿做“十二朝”、“出月”时，亲友要“送庚”贺喜，大多送鸡蛋（10粒到30粒），也有送1—2斤猪肉或1—2只活鸡的，主人要以甜豆蛋酒、甜酒糟蛋或姜醋蛋等相招待。

公平等地方有回送酒碗的习俗，即将盛着泡酒的剥壳熟鸡蛋二粒、猪肉四块、虾脯若干的酒碗，逐户送到亲友家中。

外家送来甜糕、婴儿背带、帽、鞋、服装等物。

婴儿出世三天后要请吃“三朝茶”，十二天后请吃“十二朝茶”，满月请吃“出月茶”，设“满月酒”。

现“送庚”多改为送礼金和婴儿用的衣物。

在庆祝婴儿满月时，要给婴儿取名、理发、祀公婆神等。

取名要根据婴儿生辰八字的五行缺项（缺什么补什么），取字眼或偏旁有金、木、水、火、土的文字予以补救。

故此，凡名字有鑫、淼、森、焱、圭等字眼和偏旁者，均体现这种风习。

有的名取“古”、“乖”、“伢”、“戆”者，则体现取贱名易养活之意。

有的名带“娘”、“潭”、“妈”、“佛”等字，则反映婴儿已取得观音娘、谭公爷、妈祖、佛祖等神力庇佑的象征符号。

如果婴儿的生辰八字与父母相克，就要过房或拜义父义母。

满月前，产妇和婴儿不得回娘家。

满月后，婴儿才可以抱出来与外人见面。

为求婴儿平安长大，有的家庭在眠床脚安置香炉，四时奉祀“公婆神”（即花公婆）。

直至16岁时举行“出花园”的成人仪式，供上三牲、香烛等拜别“公婆神”。

当婴儿周岁时，家人要煮红鸡蛋（染红粬）给孩子吃，外婆要置新衫给外孙穿，称“对岁衫”。

亲友要送礼品相贺，主人置办酒席招待称吃“对岁酒”。

客人初次携带小孩到家，主人要用灯蕊带或红棕索之类包扎上钱币挂于小孩颈上，谓之“留须”。

二、婚嫁旧时婚嫁，均听从父母之命、媒妁之言，强调门当户对，结成姻亲。

并遵循“六礼”古风，相沿至今。

其程序如下：1、合婚。

首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，将男女双方生辰请算命先生合婚，认为双方生肖不会冲克，就可进行，否则将女方庚帖退回。

2、开聘。

合婚相宜，便行相亲。

女方到男方家中察看其家庭情况，谓之“踏家风（方）”。

若无异议即可议聘和开聘，在十二版红折帖（婚书）上开列男方聘礼和女方妆奁数目。

聘金尾数要有“4”的数码，谐音“世”，取“世世相传”好兆头。

聘单红帖由媒人送到女方家中认可，便可送聘定婚。

山区客家婚俗，开聘后，女方亲属回家，女方则留在男方家中住宿。

3、送聘。

也称纳采（俗称担酒）。

男方择吉日将聘金和芝麻、茶叶、猪脚、饼等“四色礼”送到女家。

女方受聘后回送糖豆、糯米粿和使君子（吉祥草）。

并宴请至亲，分发定婚饼给亲友。

4、送日。

男方择定婚期，写成红帖送至女家。

女方开始备办嫁妆。

出嫁前，女方要请人挽面整容，俗谓“开面”。

5、迎娶。

男家张灯结彩，门口贴红对联。

由媒人领花轿至女方家迎娶。

新娘拜别父母上轿（客家由“好命公”扶上轿）。

接着奏乐鸣炮起轿，新娘的兄弟（送嫁舅）、姐妹（送嫁姨）及伴娘等随轿而行。

至男家门口，新郎手执白扇连敲轿顶三下，又用脚踢轿门三下，打开轿门。

然后“好命婆”将头盖红布的新娘扶出轿门，边做四句（吉祥话）边牵入厅堂。

新郎新娘先拜天地，后拜祖宗，再拜父母和伯叔等长辈，然后夫妻对拜。

礼毕，送新娘入洞房。

当晚睡前夫妻共吃糯米甜丸，称“合房丸”。

是日午或晚（视中午为正席），男方宴请众亲朋，新郎到各酒席向客人敬酒。

新郎、新娘交臂换杯对饮合卺酒。

晚上，邻居男女老少看新娘，吃喜糖，闹新房。

新娘要为长辈及邻居亲朋端盘敬茶，被敬者饮茶后赠予...

描写海丰家乡的作文100字

我的家乡在xx，那里是个美丽又好玩的地方。

我的家乡在祖国的最南端——湛江，她是一座美丽的海滨城市。

那里有世界第一大玛珥湖——湖光岩，还有树木繁茂的森林公园和四季如春的亚热带植物园……我的家乡不仅风光秀丽，而且物产丰富，红江橙是我们家乡最有名的特产，每逢金秋时节，那一个个拳头般大的橙子缀满枝头，它们像挂在树上的一个个金黄色的小灯笼，你拨开它的外衣，金黄的果肉就展现在眼前，只要你轻轻地咬一口，甜丝丝的汁水就会从你牙缝里流出来，清甜可口，让人越吃越想吃，要是这时候你到我家乡来，我一定会摘下最甜最大的橙子，让你吃个够。

你想看看我家乡的美景吗？你想尝尝我家乡的特产吗？欢迎你到我的家乡来做客

关于汕尾白字戏的作文五百字

海丰--我美丽的家乡，位于广东省东南部的大海之滨，北枕雄伟高大的莲花山脉，南濒浩瀚大海，千秋万载与海风轻吻，与海浪相拥。

因海中“水族甚多”、“南海物丰”，便有了“海丰”这个名字。

以前的海丰比现在大很多，大致范围除了海丰外还包括现在的汕尾、陆丰、陆河等管辖的区域，人们习惯上也把这个区域称为“海陆丰”。

我们海陆丰地区在宗族、地缘上比较接近潮汕地区，因为大家都源自福佬民系。

但是由于历史与行政区划变更等原因，我们在人文风俗方面又类似于惠阳东江一带。

海陆丰人的文化因而具有潮汕和客家的二重兼容特色。

尽管海丰处于“两头不到岸”的角隅之地，但凭着海丰人民勤劳、拼搏的精神，海丰近年的经济也发展也渐入佳境，水产、服装、制鞋、珠宝等支柱产业已初具规模。

去年，海丰更勇夺山区县市综合实力第一的殊荣，她的发展潜力由此可略见一斑。

浩瀚的大海了不仅间接为海丰带来了她的名字，还从实质上给予海丰无穷无尽的物产，以保证我们万千海丰儿女的生活需求。

沿岸有鲘门、小漠等优良渔港，盛产牡蛎、对虾、龙虾、鱿鱼、马鲛和海马等。

渔民出海捕鱼的画面不失作为这里最常见的风景。

但日复一日地仔细观察这些平凡的景象，你又会发现其中蕴含的不平凡：沧海桑田与人事变迁。

海丰不仅盛产各种海产，而且还有许多地道特色的风味食品。

例如菜茶（擂茶），把茶叶、芝麻、薄荷叶等放进特制的研磨盘里，用搅棍捣成糊状，

写关于海丰习俗的作文。

我的家乡在xx，那里是个美丽又好玩的地方。

我的家乡在祖国的最南端——湛江，她是一座美丽的海滨城市。

那里有世界第一大玛珥湖——湖光岩，还有树木繁茂的森林公园和四季如春的亚热带植物园……我的家乡不仅风光秀丽，而且物产丰富，红江橙是我们家乡最有名的特产，每逢金秋时节，那一个个拳头般大的橙子缀满枝头，它们像挂在树上的一个个金黄色的小灯笼，你拨开它的外衣，金黄的果肉就展现在眼前，只要你轻轻地咬一口，甜丝丝的汁水就会从你牙缝里流出来，清甜可口，让人越吃越想吃，要是这时候你到我家乡来，我一定会摘下最甜最大的橙子，让你吃个够。

你想看看我家乡的美景吗？你想尝尝我家乡的特产吗？欢迎你到我的家乡来做客...

写海丰红宫红场景物作文200字

这天，我爸爸给我两元钱，让我自己去做公共汽车去办公室。

我洋洋得意得想：做公共汽车？这还不容易？于是，吃罢早饭，我便踏上了“征程”，大步流星地走向景芳小区的公共汽车站。

刚刚走到那，猛地一发现，只有一辆K18路车了。

我匆匆忙忙地奔上车，投了钱，这才安心坐了下来。

好景不长，那位司机说不开车了，我一听，伤心欲绝地想：我只有两元了，而且已经投了，还要再换一辆车，那……那……还要钱的，我已经身无分文了。

没办法，抬眼一看，另一辆K18路已经来了。

我只好怀着心虚，红着脸的上去，听老爸说小孩免费的，我好像看到一丝生机，又看了看司机，谢天谢地，司机没有注视着我，在看窗外呢！我不慌不忙地走进去，抢了个位子，才放心得舒了口气。

好不容易，车子终于开了。

我也心情愉快起来，可是“杯具”还在后头呢！开着开着，突见一位老爷爷慢悠悠地走上来。

我也没想什么，又看见一位年青人站起。

这是干嘛呢？我正纳闷。

突然，一声“请坐”打破了我的疑问，原来他是让位啊。

我又羞红了脸，像一个大苹果。

我又鼓励自己：下一位老人，我一定让座！又过了一段时间，我再次看见一位老太太，正想让座，可是，胆小的精灵阻挡了我。

唉，谁叫我生来就被胆小的精灵控制！我羞了：我还算什么少先队员？连让座都不敢！我只好继续守住我的“龙椅”。

坐着坐着，终于到了。

我飞快地跑下车，吐掉了心中的郁闷。

走着走着，又想起以前的悲剧事件：那次是在杭州第二次下雪的时候，我到外面玩雪。

忽然想起我的好朋友，我想去叫我的好朋友一起过来玩打雪仗。

只见一个长得跟我朋友一模一样的人走过来。

当时我没仔细看，张嘴就叫：“喂，我们一起过来玩吧！”那个人的回答让我很吃惊“你谁啊？我不认识你！”我惊讶地张大嘴巴，都能把鸡蛋给吞了。

我认认真真仔仔细细地又看了一遍，啊！！原来我认错人了！我很胆小，狠不得打自己一巴掌。

我只能眼睁睁地看着他走过。

惨啊惨啊，真惨啊！铁锹呢，我得挖个鼠洞钻进去。

...

作文：汕尾的交通五百字

美丽的汕尾汕尾位于广东省南部，西北依莲花山脉，南频南海，与深圳香港澳门为邻。

这里冬无严寒夏无酷暑。

水产品丰富，海鲜重多。

汕尾的市民脾气耿直，心直口快。

汕尾有很多景点，如：红海湾、遮浪半岛、马宫白沙浮、莲花山、凤山妈祖等。

我最喜欢去的地方就是红海湾和莲花山了！每当清晨或傍晚，坐在沙滩上，面对着大海，听着海浪拍打着礁石的声音，望着大海上渐渐升起或疲惫的落下去的太阳，你一定会高歌一曲来赞美这美丽的红海湾。

莲花山是岭南山脉之一。

坐了半个小时，我们来到了莲花山度假村，我终于知道为什么这里叫做莲花山了，因为这里的山连起来，就像一朵莲花。

莲花山度假村有一个水上乐园，里面的设施有：水上滑滑梯、划船、游泳池等。

看着那些小朋友在水上玩的那么开心，我也去凑凑热闹了，我换上泳衣，就往游泳池里跳，呀！泡在凉水里是多么舒服呀！小朋友，大朋友，以后也来这里玩吧！汕尾欢迎您！

描写海丰中学风景作文（字数200

校园里的风景“校园”是一个多么富有书香气息的词语，可就在这书香的包围下，它里面的景色一点也不比山水景色差。

清晨，漫步校园。

一股股清新的气息围绕着校园，让人身心轻悦。

太阳从东边缓缓升起，一缕缕早阳的光打破了清晨的校园。

阳光笼罩了整个校园，校园里的事物都像镀上了一层金沙，这时校园渐渐热闹起来了！早晨悄悄降临，走在宽敞的走廊上，聆听着教室里传出的朗朗书声，这声音是多么青春，空气里回荡着一股股年轻的气息。

这声音忆起无数人童年时那美好的场景，这些记忆随着书声与淡淡油墨味化作人们心中那最美的校园风景，最美的童年回忆。

很快正午走进了校园，原本平静的篮球场出现了运动员们的身影，他们在球场上挥洒着汗水、释放着***，球场上还不时传来阵阵呼声，真叫人热血沸腾、***澎湃。

喧闹的球场后是一条绿意盎然的林荫道，此刻环境变得宁静安详，还有鹅卵石铺成的小路，更增添了一份惬意。

小路两旁是两排郁郁葱葱的树木，阳光从叶子的隙缝中穿过，一道道光柱给人一种梦幻的感觉。

树下的草丛中开满了不知名的野花十分可爱，微风吹过树影婆娑、枝叶摇曳，小花摇摆这美丽的花冠，一切都是那么生机勃勃。

随着时间的流逝傍晚渐渐来临，仙女们将天空染成了红橙色。

霞光抱着整个校园，教学楼在霞光下拉长了影子，白色的墙壁也变成了红橙色。

植物们在霞光的沐浴下好似有了感情，树木变成了一朵朵幸福的红云，草地变成了一张看起来十分暖和的大地毯，花朵们在这温暖的霞光中幸福的羞红了脸。

此刻的世界都沉浸在了霞光中，这霞光温暖了整世界。

饱览这不同时光的校园风景，是多么惬意、有韵味的一件事呀！我爱校园里的风景，因为它给我带来了无限的快乐！我真想用画笔画下这一道道美丽的校园风景，将它永远的珍藏下去。

我的家乡位于山东省日照市，是一座美丽的海滨城市。

我们日照的大海，可谓是蓝天。

碧海。

金沙滩，天和海的颜色混在一起，没有界限，使你分不清哪是蓝天，哪是大海。

沙滩的沙软软的，使你光脚踩上去舒服至极，像一个天然的脚部***器。

来到我们日照的大海，会让你忘掉一切烦恼，在这宽阔欢乐的园地里快乐的蹦蹦跳跳！黄昏的时候，走在大街上，柔和的风吹拂着你的脸，忽然间，街道上都亮起了灯，五光十色的灯光照在马路上，街道像是镶嵌了一串美丽的珍珠，过路行人的身上仿佛都披上了漂亮的彩衣。

我们家乡的银河公园更是美丽，一进公园，一阵清香扑鼻而来，原来是从广场周围的花圃传来的。

走进一看，杜鹃花和毛杜鹃都热情地打开花瓣，展示着自己艳丽的身姿，还有一些不知名的小花，都羞答答地坐在叶子下面，久久不愿意出来。

小草们都醒了，舒展着自己的“四肢”，一阵风轻轻吹过，它则又好像在向我们点头问好。

这时，引来了许多蜜蜂和蝴蝶，你瞧，蜜蜂在勤劳的采蜜，蝴蝶则在自由自在的舞蹈……...

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1.丽江的历史

丽江古城在南宋时期就初具规模，已有八、九百年的历史。自明朝时，丽江古城称“大研厢”，因其居丽江坝中心，四面青山环绕，一片碧野之间绿水萦回，形似一块碧玉大砚，故而得名。

丽江战国时属秦国蜀郡。汉属越郡。

三国属云南郡。南朝为遂段县，大约在此时纳西族先民迁于此。

唐时曾为姚州都督府地，后为吐蕃，南诏地，称桑川，属剑川节度。

宋为大理善巨郡地，开始建城，忽必烈南征大理，以革囊渡金沙江后曾在此驻兵操练，“阿营”遗址仍在，当时居民已有千余户，至元十三年改为丽江路，丽江之名始于此，以依傍于丽江（金沙江古名）湾而得名。

明末已具规模，日渐繁荣，本地土司木氏所营造的宫室非常华美，徐霞客在游记中谓其“宫室之丽，拟于王者”，而丽江府“富冠诸土郡”。《明史云南土司传》则言“云南诸土官知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。府城大研之名亦始于明代。以其位于丽江坝子中心，四周青山环绕，形似一巨砚，故名大研（砚）厢。

清为丽江府。雍正元年（1723），改土设流，结束木氏土司元代以来的世袭统治。乾隆三十五年（1770），置丽江县。

1961年成立丽江纳西族自治县。

1997年12月，丽江古城申报世界文化遗产获成功，填补了我国在世界文化遗产中无历史文化名城的空白。

传说

相传金沙江、怒江、澜沧江是三姐妹，父母要把她们嫁往西方，大姐怒江只会发怒，二姐澜沧江只会发急，三妹金沙江姑娘娴静稳沉，暗约两个姐姐往南逃去。来到丽江石鼓，两个姐姐执意继续南游，金沙江姑娘却立志去太阳升起的东方，就告别姐姐，毅然转身东去，于是形成了“长江第一湾”。

父母派玉龙、哈巴两兄弟追截出逃的三姐妹，两兄弟来到丽江白沙，面对面坐着挡住去东方的路。两人跑累了，就约定轮流守候，谁放走姐妹就按家法问斩。玉龙睡着了，轮到哈巴守候，金沙姑娘见状，就放轻脚步，唱起了优美的催眠歌。她一连唱了十八支，哈巴听着听着也睡着了。金沙姑娘乘机从他们的脚掌间溜了过去。

玉龙醒来，见金沙姑娘早跑到东方去了，而哈巴还在酣睡，只好按家法砍下哈巴的头，随即转过背去痛哭。两兄弟从此化成了玉龙雪山和哈巴雪山，他俩之间形成了虎跳峡，而金沙姑娘唱的十八支歌变成了虎跳峡的十八滩。

2.丽江的历史文化

丽江古镇叫大堰古镇

传说似乎是这样

其实现实就是传说。.身处其竟，就感觉象传说。

它的古老，.神秘就是传说。

只是.1996年2月3日，丽江地区发生7.0级地震，造成严重破坏和损失。主震发生后又发生余震2529次，最大的一次为6级.

之后很快进行的重建.

现在的古城..其实就是新重建的。

民间.到没什么特别的传说

这个是导游给游客的介绍.

丽江古城又叫大堰镇，它由大研、白沙、束河三部分组成，大研古城是它们的集中代表，所以人们常常把它叫作大研古城或大研镇。而且大研古城位于丽江盆地的中心，古城的西南角耸立着酷似书天巨笔的文笔锋，丽江盆地则象一方碧玉做成的大砚台，古时“研”和“砚”相通，所以古城叫大研。说话间我们便到了古城，城口最引人注意的应该是一双水车吧，有人说它是子母水车，也有人说它是情人水车。过去古城里就有水车，今天在一些偏远之地也在使用。

古城形成于南宋后期，已有八百多年的历史，面积3.8平方公里，常住人口约三万人，1986年成为国家级历史文化名城，1997年又被列入世界文化遗产，丽江古城除了同苏州古城一样具有“小桥流水人家”的特色外，还在古城选址、街道和房屋布局、纳西民居等方面别具一格。

3.丽江古城的历史

丽江古城经由历代木氏先祖主持建设。追朔“丽江人”的建筑史，从古代的洞穴居、树巢居、井干式的木楞房发展到了“三坊一照壁”、“四合五天井、走马转阁楼”的古城民居模式。古城民居的平面特点是以院子为中心，内向的庭院组合，厦子（外廊）是纳西民居的重要组成部分。

公元1254年丽江木氏先祖归附元世祖忽必烈，在古城设三赕管民官，其建制隶属于茶罕章管民官，公元1276年，改为丽江路军民总管府，公元1382年，通安州知州阿甲阿得归顺明朝，设丽江军民府，阿甲阿得被朱元璋皇帝赐姓木并封为世袭知府。丽江古城、丽江军民府（木家院），其建设别具一格，气势恢弘，亦是当时木氏家族政治、经济、权力的象征。中国明代著名旅行家徐霞客曾在丽江游记中写道“宫室之丽，拟于王者”，“民居群落，瓦屋栉比”。就是对当年丽江古城之繁盛景观的真实写照纳西民族是一个善于吸收和借鉴外来文化的民族，由于丽江处在南丝绸之路的口岸及茶马古道上。是滇藏贸易的集散地。从公元 1253年，忽必烈驻军丽江带进了外来文化，后期受中原文化影响，如藏传佛教、道教，直到20世纪初，又受到基督教文化影响，加上纳西民族古老的东巴教、东巴经、东巴象形文字、东巴绘画及被称为元人遗音的纳西洞经古乐等。凡此种种，都能兼收并蓄，共存发展。这些文化影响更增添了丽江古城的内涵。

古城之美还在于其所处的地理环境的自然与和协，古城西北方30公里处是海拔5596米，至今尚未被人类征服的玉龙雪山及第四世冰川遗迹。玉泉水分西、中、东三大主流，流入古城区分成若干支渠，使水网与五花石铺就的道路网相互交织，真有“家泉水绕诗咏，户户垂扬入画图”之妙。引得许多中外建筑学家赞叹，素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称。一直以来，无数海内外游客被古城、雪山所吸引，纷至沓来，在古朴自然、幽雅宁静的古城中流连忘返。

4.丽江的历史沿革

丽江古城在南宋时期就初具规模，已有八九百年的历史。

丽江战国时属秦国蜀郡。

汉属越郡。

三国属云南郡。

南朝为遂段县，大约在此时纳西族先民迁于此。

唐时曾为姚州都督府地，后为吐蕃，南诏地，称桑川，属剑川节度。

宋为大理善巨郡地，开始建城，忽必烈南征大理，以革囊渡金沙江后在此驻兵操练，“阿营”遗址仍在，当时居民已有千余户，至元十三年改为丽江路，丽江之名始于此，以依傍于丽江（金沙江古名）湾而得名。

明末已具规模，日渐繁荣，本地木氏土司所营造的宫室非常华美。徐霞客在游记中谓其“宫室之丽，拟于王者”，而丽江府“富冠诸土郡”。《明史云南土司传》则言“云南诸土官知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。府城大研之名亦始于明代。以其位于丽江坝子中心，四周青山环绕，形似一巨砚，故名大研（砚）厢。

清为丽江府。雍正元年（1723），改土设流，结束木氏土司元代以来的世袭统治。乾隆三十五年（1770），置丽江县。

1961年成立丽江纳西族自治县，属丽江地区。

1997年12月，丽江古城申报世界文化遗产获成功，填补了中国在世界文化遗产中无历史文化名城的空白。

丽江的文化在1723年清朝改土归流政策以后成为一个纳西文化和汉族文化的综合体。比起金沙江西岸中甸白地（纳西东巴教发源地）的纳西人和金沙江东泸沽湖地区的摩梭人，丽江坝区的纳西社区受中原汉族文化的影响和同化，这种同化过程在1996年的丽江大地震和此后旅游业的发展中逐步加速。

2003年4月，丽江撤地设市，将原丽江地区改设为丽江市，并将原丽江纳西族自治县分为古城区及玉龙纳西族自治县。

5.关于丽江古城的历史或传说

丽江古城丽江古城又名大研镇，它位于丽江坝中部，北依象山、金虹山、西枕狮子山，东南面临数十里的良田阔野。丽江是第二批被批准的中国历史文化名城之一，也是中国向联合国申报世界文化遗产成功的古城之一。

遗产种类：文化遗产

遗产遴选标准：丽江古城根据文化遗产遴于1997年12月被列入《世界遗产名录》。

批准时间：1997年12月

世界遗产委员会评价：云南省的古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，它融汇了各个民族的文化特色而声名远扬。丽江还拥有古老的供水系统，这一系统纵横交错、精巧独特，至今仍在有效地发挥着作用。 1997年12月4日在意大利那不勒斯召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第21次全体会议上根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)被列入《世界遗产名录》

编号：200-017

丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市，丽江古城又名大研镇，坐落在丽江坝中部，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”它是中国历史文化名城中两个没有城墙的古城之一。（另一个是歙县）据说是因为丽江世袭统治者姓木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，可知丽江古城曾是仓廪集散之地。丽江古城始建于宋末元初（公元13世纪后期）。古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达3.8平方公里，自古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户，25000余人。其中，纳西族占总人口绝大多数，有30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。大研古城是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水。大研古城是一座具有浓烈人文气息的小城，明亮的阳光下，总会有步履缓慢的上了年纪的纳西老人悠闲地踱步，他们身着藏满历史的靛蓝色衣服，头戴红军时期的八角帽，对眼前身后猎奇的目光视而不见、不屑一顾。丽江古城内的街道依山傍水修建，铺的大多都是红色角砾岩，雨季不会泥泞、旱季也不会飞灰，石上花纹图案自然雅致，与整个古城环境相

丽江古城得益彰。位于古城中心的四方街是丽江古城的中心，位于古城与新城交界处的大水车是丽江古城的标志，古城大水车旁有一块大屏幕，每日播放的歌曲即是古城最受欢迎最有特色的歌曲，其中《纳西净地》是较为出名的歌曲之一。在丽江古城区内的玉河水系上，修建有桥梁354座，其密度为平均每平方公里93座。桥梁的形制多种多样，较著名的有锁翠桥、大石桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，均修建于明清时期（公元14~19世纪）。其中以位于四方街以东100米的大石桥最具特色。

古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署，始建于元代（公元1271~1368年），1998年重建后改为古城博物院。木府占地46亩，府内有大小房间共162间。其内还悬挂有历代皇帝钦赐的匾额十一块，它们见证了木氏家族的盛衰历史。

位于城内福国寺的五凤楼始建于明代万历二十九年（公元1601年），楼高20米。因其建筑形制酷似五只飞来的彩凤，故名“五凤楼”。五凤楼融合了汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中的稀世珍宝和典型范例。

白沙民居建筑群位于丽江古城以北8公里处，这里曾是宋元时期（公元10~14世纪）丽江地区政治、经济、文化的中心。白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上，中心为一梯形广场，一股泉水由北面引入广场，四条巷道从广场通向四方，极具特色。白沙民居建筑群的形成和发展为后来丽江古城的布局奠定了基础。

束河民居建筑群位于丽江古城西北4公里处，是丽江古城周边的一个小集市，建筑群内民居房舍错落有致，布局形制与丽江古城四方街相似。青龙河自建筑群的中央穿过，建于明代（公元1368~1644年）的青龙桥横跨其上，青龙桥是丽江境内规模最大，历史最悠久的石拱桥。

丽江古城历史悠久，古朴自然。城市布局错落有致，既具有山城风貌，又富于水乡韵味。丽江民居既融和了汉、白、彝、藏各民族精华，又有纳西族的独特风采，是研究中国建筑史、文化史不可多得的重要遗产。丽江古城包容着丰富的民族传统文化，集中体现了纳西民族的兴旺与发展，是研究人类文化发展的重要史料。

6.丽江虎跳峡的历史来历

传说一

传说那时候丽江统治者--木老爷富极一时，身边有不少能人才子。其中有一个特能算命。一天，替木老爷算算，据说木老爷生时大富大贵，但是死后却无棺材可用。木老爷大惊，从此在他所要经过的任何地方，每隔十里地就放

置一口棺材以和命运作抗争。一天，天气极好，木老爷心情极佳，是骑着自己的坐骑-头老虎，沿金沙江边走去。江水汹涌澎湃，江岸风景如画。人虎到了一个较狭窄地段，老虎纵身一跃，往江中间的一块大石头上跳去。老虎着落了，人却再也没有和虎同时着落，而是早已掉入了滚滚江水中。时间早已流逝，木老爷和他的老虎已早已不知何处去，但是却为后人留下了虎跳峡，虎跳石这些充满想象的名字。

传说二

金沙江、怒江、澜沧江和玉龙山、哈巴山，原是五兄妹。三姐妹长大了，相约外出择婿，父母又急又气，要玉龙、哈巴去追赶。玉龙带着十三把剑，哈巴挎着十二张弓，抄小路来到丽江，面对面坐着轮流守候，并约定谁放过三姐妹，就要被砍头。轮到哈巴看守时，玉龙刚睡着，金沙姑娘就来了。去路被两个哥哥挡住了，怎么办呢？聪明的金沙姑娘想起了哈巴有爱打磕睡的毛病，便边走边唱，一连唱了十八支歌。婉转动人的歌声果然使哈巴听得入了迷，渐渐睡着了。金沙姑娘瞅准这一机会，终于从两个哥哥的脚边猛冲过去，大声欢笑着飞奔而去。玉龙醒来见此情景，又气又悲，气的是金沙姑娘已经走远，悲的是哈巴兄弟要被砍头。他不能违反约法，抽出长剑砍下了哈巴的头，随即转过背去痛哭，两股泪水化成了白水和黑水，哈巴的十二张弓变成了虎跳峡西岸的二十四道弯，哈巴的头落在江中变成了虎跳石。

7.谁有丽江的历史知识

基本情况（一）国家中华人民共和国（二）省和地区云南省丽江地区丽江纳西族自治县（（三）遗产名称丽江古城（包括大研古城、白沙民居建筑群、束河民居建筑群）。

（四）地图上的准确位置和地理方位标志丽江纳西族自治县位于云南省西北部，地理坐标为东经99°23'至 1OO°32'，北纬26。34，至27° 26，。

丽江古城位于丽江纳西族自治县中部，其地理坐标为束经100°14'，北纬26°52'。（五）管理部门中华人民共和国建设部中华人民共和国文物局云南省丽江纳西族自治县城乡建设环境保护局云南省丽江纳西族自治县文化局概述丽江纳西族自治县位于中国云南省西北部，其地理坐标为北纬26°34'至27°26'，东经99° 23'至100° 32'之间，面积7648平方公里，人口 32.9万人。

这里居住著纳西、栗栗、普米、汉、白、彝、藏等十多个民族。其中、纳西族18.4万人，占总人口的57%。

由于地处青藏高原南端的横断山脉向云贵高原北部过渡的衔接地带，丽江的气候受南亚高原风影响，干湿季分明，温度变化不大，周围风景秀丽，自然环境优美。丽江的地势由西北向东南倾斜，呈阶梯状递降。

海拔最高点在玉龙山主峰扇子陡为3396米，最低海拔在金沙江河谷，为1219米，高差达4337米。早在十万年前，已有旧石器晚期智人“丽江人”在这里活动。

金沙江河谷洞穴岩画的发现和众多的新石器、青铜器、铁器的出士等证明丽江是中国西南古人类活动的重要地区之一。据史书记载，战国时期（前475--前221年），丽江属秦国蜀郡，雨汉置遂久县，唐代先后归属吐蕃与南沼，宋时臣服大理国。

到元至元八年（公元1271年），设丽江宣慰司，始称丽江。明代（公元1368"—16644年），设丽江军民府；清雍正元年（公元 1723年）设丽江府；民国时期（公元 1911—1949年）设丽江县；1949年7月成立丽江县人民***， 1961年4月改置丽江纳西族自治县。

丽江古城座落在玉龙山下一块海拔2400米的高原台地上，始建于宋末元初（公元12世纪末至 13世纪中叶），总面积3.8平方公里。旧设土司衙署于城南，周围建宫室苑囿。

在一条东西主轴线上，排列著石牌坊、丹池、大殿、配殿、光碧楼、玉音楼等建筑物。明代大旅行家徐霞客曾惊叹日：“宫室之丽，拟于王者”。

城北为商业区，以四方街为中心，四条干道呈经络状向四周延伸，临街均设商业铺面。城东为旧时流官府衙所在地，现存文明坊、文庙、武庙。

“城依水存，水随城在”是丽江大研古城的一大特色。位于城北的黑龙潭为古城主要水源。

潭水由北向南蜿蜓而下，至双石桥处被分为束、中、西三条文流，各支流再分为无数细流，入墙挠户，穿场走苑，形成主街傍河、小巷临水、跨水筑楼的景象。水网之上，造型各异的石桥、木桥多达354座，使大研古城的桥梁密度居中国之冠。

丽江民居极富民族特色，平面布局有三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进多院等多种形式。房屋就地势高低而建筑，以两层居多，也有三层，适用且美观。

作为古城主要居民的纳西族拥有悠久丰富的传统文化，闻名遐尔的东巴文化、纳西古乐、白沙壁画等便是其重要的内涵。作为中国历史文化名城，丽江大研古城集中体现了纳西族独特的人居环境、地方历史文化和民族民俗风情。

其傅大精探的文化内蕴，为研究城市建筑史、民族发展史等提供了实贵的资料。它不仅是中国，而且也是全人类珍贵的文化遗产。

特征（一）丽江大研古城 1、历史沿革（1）古城发展大事记南宋末年，丽江木氏先袒将其统治中心从白沙移至狮子山麓，开始营造房屋城池，称“大叶场”；南未责佑元年（公元1253年），木氏先袒阿宗阿良归附元世袒忽必烈。实佑二年（公元1254年），在“大叶场”设三谈管民官，其建制隶属于茶罕章管民官；元至元十三年（公元1276年），茶罕章管民官改为丽江路军民总管府；元至元十四年（公元1277年），三跋管民官改为通安州，州治在今大研古城；明洪武十五年（公元1382年），通安州知州阿甲阿得归顺明朝，设丽江军民府，阿甲阿得被朱元璋皇帝赐姓木井封为世袭知府；明洪武十六年（公元1383年），木得在狮子山麓兴建“丽江军民府衙署”；清顺治十七年（公元1660年），设丽江军民府，仍由木氏任世袭知府；清雍正元年（公元1723年），朝廷在丽江实行“改士归流”，改由朝廷委派流官任知府，降木氏为土通判；雍正二年（公元1724年），第一任丽江流官知府杨铋到任后，在古城东北面的金虹山下新建流官知府衙门、兵营、教授署、训导署等，并环绕这些官府建筑群修筑城墙；乾隆三十五年（公元1770年），丽江军民府下增设丽江县，县衙门建于古城南门桥旁；民国二年（公元 1912年），丽江废府留县，县衙门迁入原丽江府署衙内；民国三十年（公元1941年），在丽江设云南省第七行政公署及丽江县***； 1949年，设丽江专员公署及丽江县人民***， 1961年，设丽江纳西族自治县。

（ 2）城市建设者宋末元初，由木氏先袒阿宗阿良兴建“大叶场”；明代，丽江古城的建设主要由历代木氏知府主持进行。明万历年间（公元1672年），知府木增兴建皇帝歙赐准。

8.海丰县的历史

海丰地区历史悠久，源远流长。

据东南沿海出土文物考证，距今6000年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍。《禹贡》有九州之说，时海丰属九州中的扬州南境；《周礼·夏官·职方》称为藩服之地；春秋战国属南越；战国入楚称百越。

秦始皇三十三年（前214年）统一岭南，岭南地区设立三个郡：南海郡（治所在今广州）、桂林郡（治所在今广西桂平县）、象郡（治所在今广西凭祥市）。南海郡下设四个县：龙川县、傅罗县、番禺县、四会县，龙川县东境又设揭阳戍（在今丰顺），以推行“和辑汉越”的政策。

海丰全境属南海郡傅罗县。至秦末，诸侯纷纷叛秦，前204年，新任南海郡尉赵佗为防北方动乱波及岭南，于是割据岭南三郡，自立为王，国号南越。

西汉建立以后，汉高祖十二年（前195年），西汉中央***为加强对南越国的管辖权，封名织者为南武侯，在南越国境内建立小诸侯国名南海，其国境在秦龙川县东境，相当于揭阳戍管辖的范围。南海国却因联合闽越与西汉***对抗，而被南越国收复，南越国更因胜战，将都城以南武侯之名号定名“南武城”，即今广州市。

海丰何时置县，史存二说。一说汉置，一说东晋咸和六年，析博罗置。

据[唐]杜佑《通典》和[宋]乐史《太平寰宇记》，皆记海丰为“汉旧县”①。晋成帝六年析南海之东为东官郡，海丰县改隶东官。

西汉元鼎六年（前111年）汉闽越王郢出兵攻南越，南越请求内附。南越平定后，建为汉十三州之一的交州，又增设了两个县揭阳县（今潮汕梅榕一带）、中宿县（今清远一带）。

在汉代，海丰全境属交州南海郡傅罗县。东晋咸和元年（326年）析南海郡东部置东官郡。

咸和六年（331）年，从博罗县析出宝安县、海丰县、安怀县（今东莞市）；同年，原揭阳县拆为海阳县、潮阳县、绥安县（今福建省云霄县）、海宁县等四县。海丰县，隶属东官郡，辖地包括现海丰全境及惠来、普宁、揭西之部分地区。

隋文帝开皇十一年（591），并梁化郡、东官郡和南海郡一部分置循州（郡治今惠州），海丰改属循州。隋炀帝大业三年（607）改州为郡，循州改为龙川郡，海丰属龙川郡。

唐高祖武德五年（622），龙川郡复为循州，海丰划东部置安陆县（今陆丰县）。太宗贞观元年（627），安陆县复归海丰县，隶属岭南道循州。

武则天天授元年（690）改循州为雷乡州。玄宗天宝元年（742）改雷乡州为海丰郡（郡治在归善）。

肃宗乾元元年（758）复改为循州，属循州。五代十国时期，岭南一带为南汉所辖。

大宝元年（958），改循州为祯州，属祯州。北宋真宗天禧五年（1021）因避太子趟祯之讳改祯州为惠州，海丰县属广南东路惠州。

元代海丰县属江西中书省广东道惠州路。明代海丰属广东布政司惠州府。

嘉靖三年（1524）海丰划出龙溪都合置惠来县。清代属广东省惠州府。

雍正九年（1731）海丰划出石帆、吉康、坊廓3都置陆丰县。海丰存兴贤、石塘、杨安、金锡4都。

旧志称：纵横不过270里，即东40里至白沙，东北50里至伯公凹，东南70里至大德港，皆接陆丰；西130里至鹅埠分水塘，西北80里至赤石大安峒，西南90里至小漠旺官圩，南50里至汕尾海，北40里至栅仔岭，皆抵归善（今惠阳）。民国2年（1913）属广东潮循道；民国9年撤潮循道，改属东江绥靖委员公署；民国19年属第十区行政视察专员公署（包括6县），后改属第四区行政督察专员公署（包①杜佑《通典》和[宋]乐史《太平寰宇记》此两部书均为较早文献典籍。

明嘉靖《海丰县志》据《通典》持汉建邑说。括海丰、惠阳、博罗、陆丰、河源、紫金、新丰、龙门8县）。

新中国成立后，1949年10月至1952年1月属东江专区，1952年1月至1956年2月属粤东地区，1956年3月至1959年3月属惠阳专区，1959年3月至1983年8月属汕头专区，1983年9月至1988年2月属惠阳专区。新中国成立后，县区域废都约，实行乡镇建制。

1952年春，原属惠阳县的小漠、元澳2个建制乡，划为海丰县属。1958年冬原惠阳县的高潭区又划为海丰县属，至1962年7月高潭区复归惠阳县（今惠东县）。

1988年1月，经国务院批准，在原海丰、陆丰两县的行政区域上设置地级汕尾市，并析海丰县南部沿海的汕尾、红草、马宫、东涌、田墘、捷胜、遮浪7镇建置城区；设陆丰县北部山区的河田、河口、新田、螺溪、水唇、上护、南万、东坑等8个镇设置陆河县。汕尾市管辖城区、海丰县、陆丰县、陆河县。

1992年底，市城区设出田墘镇、遮浪镇，新建红海湾经济开发试验区。1995年，设原陆丰所辖华侨农场为华侨管理区。

以上两区属市***派出机构。1995年，经国务院批准，陆丰撤县建市（县级市），由省***直辖，委托汕尾市人民***代管。

2011年5月21日，深汕特别合作区授牌仪式在广州举行。海丰县划出鮜门、赤石、鹅埠、小漠四镇总面积463平方公里，规划控制面积约200平方公里的“深圳汕尾特别合作区”的功能区。

2013年底，汕尾市城区、红海湾经济开发区、梅陇农场、鲘门镇四地组合成汕尾红海湾新区。

海丰人的习俗简介：

一、生育

海丰民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。每当年节或神诞日，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节,各村社或各姓祠堂均要挂上“鰲山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。各家各户也挂上大红灯笼。凡是上年求嗣“出丁”的人家，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”，宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。

海丰孕妇在分娩前，不许出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不准动土、钉墙壁、移动眠床等，否则认为会动胎气，影响胎儿正常生长。产房门窗要紧闭,贴上符箓,以防生份人闯入。尽量保持产房安静，并用红棕索将榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等捆扎成小圆圈，挂于产房前或床帐上，以避邪气。旧时，请“接生婆”接生用竹杆片或剪刀断脐带。现多到医院生产或用新法接生。婴儿出生后，要到外婆家报喜。七天内不让外人探望产妇，亦不让生人见新生儿。产妇分娩后，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤，洗香草水，不得接触生水，不能光脚走路。初产数天内，产妇只吃清淡的营养物，七天后开始吃姜醋蛋、瘦肉、炖鸡等大热量、高蛋白的营养物，少吃青菜和水果，以便多产乳汁。二十多天后，产妇才可佐食鲜鱼类，但调料仍离不开姜醋。产妇一个月内不出家门，以防伤风感冒，谓之“做月”。婴儿出生第三天，要用竹菜、鸭舌凤、金银花等煮水洗身，谓之“洗三朝”。

婴儿做“十二朝”、“出月”时，亲友要“送庚”贺喜，大多送鸡蛋（10粒到30粒），也有送1—2斤猪肉或1—2只活鸡的，主人要以甜豆蛋酒、甜酒糟蛋或姜醋蛋等相招待。公平等地方有回送酒碗的习俗，即将盛着泡酒的剥壳熟鸡蛋二粒、猪肉四块、虾脯若干的酒碗，逐户送到亲友家中。外家送来甜糕、婴儿背带、帽、鞋、服装等物。婴儿出世三天后要请吃“三朝茶”，十二天后请吃“十二朝茶”，满月请吃“出月茶”，设“满月酒”。现“送庚”多改为送礼金和婴儿用的衣物。

在庆祝婴儿满月时，要给婴儿取名、理发、祀公婆神等。取名要根据婴儿生辰八字的五行缺项（缺什么补什么），取字眼或偏旁有金、木、水、火、土的文字予以补救。故此，凡名字有鑫、淼、森、焱、圭等字眼和偏旁者，均体现这种风习。有的名取“古”、“乖”、“伢”、“戆”者，则体现取贱名易养活之意。有的名带“娘”、“潭”、“妈”、“佛”等字，则反映婴儿已取得观音娘、谭公爷、妈祖、佛祖等神力庇佑的象征符号。如果婴儿的生辰八字与父母相克，就要过房或拜义父义母。满月前，产妇和婴儿不得回娘家。满月后，婴儿才可以抱出来与外人见面。为求婴儿平安长大，有的家庭在眠床脚安置香炉，四时奉祀“公婆神”（即花公婆）。直至16岁时举行“出花园”的成人仪式，供上三牲、香烛等拜别“公婆神”。

当婴儿周岁时，家人要煮红鸡蛋（染红粬）给孩子吃，外婆要置新衫给外孙穿，称“对岁衫”。亲友要送礼品相贺，主人置办酒席招待称吃“对岁酒”。客人初次携带小孩到家，主人要用灯蕊带或红棕索之类包扎上钱币挂于小孩颈上，谓之“留须”。

二、婚嫁

旧时婚嫁，均听从父母之命、媒妁之言，强调门当户对，结成姻亲。并遵循“六礼”古风，相沿至今。其程序如下：1、合婚。首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，将男女双方生辰请算命先生合婚，认为双方生肖不会冲克，就可进行，否则将女方庚帖退回。2、开聘。合婚相宜，便行相亲。女方到男方家中察看其家庭情况，谓之“踏家风（方）”。若无异议即可议聘和开聘，在十二版红折帖（婚书）上开列男方聘礼和女方妆奁数目。聘金尾数要有“4”的数码，谐音“世”，取“世世相传”好兆头。聘单红帖由媒人送到女方家中认可，便可送聘定婚。山区客家婚俗，开聘后，女方亲属回家，女方则留在男方家中住宿。3、送聘。也称纳采（俗称担酒）。男方择吉日将聘金和芝麻、茶叶、猪脚、饼等“四色礼”送到女家。女方受聘后回送糖豆、糯米粿和使君子（吉祥草）。并宴请至亲，分发定婚饼给亲友。4、送日。男方择定婚期，写成红帖送至女家。女方开始备办嫁妆。出嫁前，女方要请人挽面整容，俗谓“开面”。5、迎娶。男家张灯结彩，门口贴红对联。由媒人领花轿至女方家迎娶。新娘拜别父母上轿（客家由“好命公”扶上轿）。接着奏乐鸣炮起轿，新娘的兄弟（送嫁舅）、姐妹（送嫁姨）及伴娘等随轿而行。至男家门口，新郎手执白扇连敲轿顶三下，又用脚踢轿门三下，打开轿门。然后“好命婆”将头盖红布的新娘扶出轿门，边做四句（吉祥话）边牵入厅堂。新郎新娘先拜天地，后拜祖宗，再拜父母和伯叔等长辈，然后夫妻对拜。礼毕，送新娘入洞房。当晚睡前夫妻共吃糯米甜丸，称“合房丸”。

是日午或晚（视中午为正席），男方宴请众亲朋，新郎到各酒席向客人敬酒。新郎、新娘交臂换杯对饮合卺酒。晚上，邻居男女老少看新娘，吃喜糖，闹新房。新娘要为长辈及邻居亲朋端盘敬茶，被敬者饮茶后赠予新娘红包或金银首饰，谓“压盘钱”。婚后满月，新娘外家置办礼物组织亲戚、邻居等妇女到新郎家做客，新娘置办午宴盛情接待，俗叫“吃出月”。此外尚有男到女家入门结婚以及童养媳、指腹婚等婚姻形式。

新中国成立后，国家颁布《新婚姻法》，实行男女平等，青年男女多属自由恋爱，到法定年龄，即到当地民政部门办理婚姻登记。婚礼亦简化，结婚时，男方多用单车迎娶新娘和运载嫁妆。学校、机关工作人员结婚，通常举行简单的结婚仪式，以茶话会招待亲友、同事。并请单位领导作主婚人，新郎、新娘在婚礼上互行鞠躬礼、唱歌等。有的实行旅游结婚。20世纪80年代后期，随着经济的发展，结婚大讲排场，互相攀比，婚娶改用贴着囍字及花饰的小汽车载新娘，后面跟随多辆小汽车载着送嫁舅、姨、亲友及彩电、电冰箱、空调等嫁妆到新郎家。受省城和香港的影响，晚上假座大酒楼举办豪华酒宴，新娘着白色婚纱，新郎着西装，在伴郎、伴娘的陪同下，及其父母和至亲等在大门口迎接赴宴的宾客。举行结婚典礼时，主持人致祝贺辞，新郎新娘相互勾手饮“交杯酒”。宴会临近结束时，新郎新娘在父母、至亲的陪同下，逐席向来贺的亲友敬酒致谢。有的新郎新娘两家举行联婚酒宴，但“六礼”婚俗仪式照旧。

三、寿庆

贺寿，俗称“做生日”。过去一般人逢常年的生日不兴寿庆，惟年过花甲的第一年，即六十周岁，或年满七十、八十周岁时，家人才会举办祝寿活动。有的富户五十周岁就开始做寿。是日，张灯结彩，门旁贴贺寿红联，厅堂挂寿幛，供寿星像，点长明灯，吃红寿桃饼和长寿面。寿翁先拜祖宗神位，后接受儿孙的跪拜问候，以及子孙敬献的金玉手饰和衣物等。同时，宾客也送寿礼。主人在家中或到酒楼设宴招待来客。席间，全体向寿翁敬酒。寿翁则要将一条红棕索缚着红色的利市包，挂在幼龄的儿孙脖子上，俗称“留须”。四十周岁不做生日，民间有谓：“生人不做四十日，死人不做四十七。”

当今，有部分家庭受西方风俗影响，长辈也为小孩举行生日纪念活动。在家中设宴接待亲友和孩子的小朋友，一起吹蜡烛，吃生日蛋糕，玩生日卡，接受亲友和小朋友贺送的纪念礼品等，以享天伦之乐。

四、丧葬

海丰历代有重殡厚葬、入土为安的礼制，治丧仪式有迎棺、倒刺、入殓成服、封棺、告别、出殡等程序。

当老人弥留之际，即应召集全体子孙在病榻前“送终”。辞世后，将老人脚向门、头向里移入祠堂或厅堂地上，更换寿衣，盖上“天地被”。男者手执纸扇，女者手拿桃枝，点上“脚尾灯”（给亡灵照亮黄泉路）。举家恸哭哀号，轮流守灵，不间断地点香烧纸绽，称“烧盘缠”（谓给亡灵往阴府路费）。并将银圆或金属钱币置于死者口中，称“含口银”。同时成立治丧理事会，安排人员购买棺材等，请来吹鼓班，门口贴上蓝纸白字的丧联。并请地理先生上山定墓穴及择定出殡时日。派人分头讣告亲友，俗称“赶老”。报丧时，不能进入亲友家门，只能唤出门口告知之，亲友闻讯后要用针线捆着的彩钱送给“赶老”者。客家山区则是煮一对鸡蛋送给报丧者，谓之“利是”。

翌日起鼓，吹唢呐奏哀乐，亲友送来奠仪、灵旌、花圈或挽联，往灵堂吊唁祭拜，以示悼念。收奠仪时分发饼及毛巾一条，并书写黄纸条列榜公布送来奠仪的金额及姓名。入殓前，请来师公（道士）念经超度亡灵，宣读亲眷名单，谓之“成服”。此时，孝子贤孙头戴白布“麻圈芦”，身穿白衣白裤跪迎死者外家。外家母舅身披红布，手执青竹红头杖或竹葫，口诵四句吉利话，称“赐杖”。对子孙中不孝者，可以用竹杖敲之，以示儆戒。于是始同意封棺并抬至屋前空旷地，再执香三跪三拜，礼毕才可出殡。客家山区则由外家鸣锣后，始允抬出灵柩进行祭棺、拜四方天地、授孝棍、穿孝服、戴孝帽等仪式。出殡前，举行隆重的祭奠仪式，师公读祭文，亲属披麻带孝，放声哀哭，称“开孝”。村老带领孝子到四路头“买水”。礼毕，送葬队伍出发，鸣锣开道，沿途撒纸绽，烧纸钱，谓“买路钱”。前面是擎着纸幡、灵旌、彩旗的人群，接着是两人抬的祭席（一般四席，分别摆上猪头或馒头、素菜等）。其后抬着亡者相亭，跟着由八个“大力”抬着的棺材。孝长子或长孙手执红头竹杖并捧着神主牌座，其余孝子分两边扶棺材而行。队伍中吹鼓手、八音班、大锣鼓班奏着哀乐。现时出殡还时兴西洋乐队一齐吹响洋号，一路敲打着节奏划一的操鼓，奏鸣现代音乐，更显得热闹隆重。行列最后是孝长媳妇拿着燃烟的“火母”（稻草编成）和哭泣的妇女们，以及其它送葬的亲友人群。一路上鞭炮声和铳声不断。送至郊外，妇女儿童及外亲娘家可以绕道而归。棺柩抬至墓穴，由师公念经后，孝子孙们抓一把黄土绕穴走一圈，先后将黄土撒向棺柩，然后按时辰复土封穴，另日再建坟面立墓碑。是晚，在家中设祭亭，请师公诵经做功德，唱“十月怀胎歌”。出殡后第三天，亲属备牲仪、芝麻、豆等往新坟祭拜，俗称“完坟辞山”。以后每逢七天祭祀一次，叫“做七”。旧时孝子们守灵七七四十九日或一百日，才可脱孝出门。

20世纪60年代后，丧事大多从简，改为开追悼会，参加者臂缠黑纱，胸佩白花，向亡者鞠躬默哀。改革开放后，旧风复起，讲究排场，富者办葬礼花费动辄数万至几十万元。送葬时，灵车开道，小汽车、摩托车成队载铭旌、花圈等。祭席增至九桌，增置全猪全羊牲仪。一路上高音喇叭奏哀乐，吹鼓班、八音班、西洋管乐队、芦笙队奏哀曲，送葬者俱穿白衣白鞋。葬毕在酒楼大宴亲宾。近年来实行殡葬改革，提倡火葬，移风易俗，大办葬仪始有所收敛。