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在谷城有一位生肖鸡的富人，闲来无事请了一位算命先生给自己算命，结果算命先生却说他的命不好，是个“鸡扒命”，富人有些不高兴，就说算命先生的算不准，自己丰衣足食怎么会命不好呢。

算命先生解释说，那是因为富人住的地方好，鸡在谷城里扒来扒去，自然是衣食无忧，而且富人正值壮年，身边又有贵人相助，占据了天时地利人和的大吉大利的优势。

算命先生告诉富人不要搬离谷城，否则就破了这个大富大贵的运势，富人不信邪，没过两年就全家搬出了谷城，结果不出几年家道中落穷困潦倒。

扩展资料：

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。[1]

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说。

并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

参考资料来源：百度百科-十二生肖

《三言二拍》中有一个故事叫《闹阴司司马貌断狱》，讲述的是项羽死后到阴曹地府状告王翳、杨喜、夏广、吕马童、吕胜、杨武六人，然后暂代阎王的司马貌就判定项羽在三国中转世为关羽，然后那六个人就转世为“过五关斩六将”中的六将，被关羽杀掉，报项羽的前世之仇。

故事梗概：

汉朝时，有一个叫张狂的年轻人司马貌，有一次司马貌喝多，于是就写了一首诗叫《怨词》，诗文大概意思是：我若做阎王，事事皆更正。看看多狂，狂得都惊动了玉皇大帝。

玉皇大帝想要杀了他，太白金星提议叫他去断案，不行再杀。于是，司马貌就这样被阴司勾到了阴间。太白金星叫司马貌断的是汉高祖刘邦的冤杀案。司马貌有模有样地坐正，第一个上来告状的是韩信。韩信申诉的是自己为汉高祖做牛做马，打下了江山，可是汉高祖做了皇帝就六亲不认，和吕皇后一起杀害了韩信。

司马貌说：“你是个大将军，没有人帮你吗？”韩信说：“蒯通是我的军师，没想到半途跑了。”司马貌又把蒯通叫上来，问他为什么半途逃走。蒯通说：“实在是韩信不听我的话，他要是听我的话，还能死吗？我叫他联合楚国，他却说我叛国，我杀人的心都有了，所以就走了。”

韩信又说：“我在之前算过一卦，算命先生许复说我能活七十二岁，我就觉得在汉朝能活下去，哪知道三十二岁就死了。”司马貌叫上来许复，许复说：“我算的是七十二岁，但他杀伐过重，所以折寿四十岁。”

司马貌转头看着韩信，韩信说：“当初萧何推荐我，最后又杀了我，我也不能原谅他。”司马貌把萧何叫来，萧何无奈地摇摇头说：“我也不想，实在是皇后杀他，我也无能为力。”

这个时候，彭越突然闯进来，也来告状。彭越说：“吕皇后数次想和自己私通，可是自己不从，于是吕皇后就把我杀了，还剁成肉酱，说我谋反。”

英布也进来忿忿不平：“汉家江山如果没有我与韩信，彭越，就凭他刘邦能打的下来吗？兔死狗烹？那天吕皇后赐给我一瓶肉酱，还挑衅的和我说这是彭越的肉，我气愤不过，将来送肉的使臣杀了，吕皇后就把我杀了。”

司马貌将刘邦拉出来，刘邦还没有说话，项羽又走进来了，跪下就说：“我要状告王翳、杨喜、夏广、吕马童、吕胜、杨武。”司马貌说：“杀你的人是韩信，你告他们几个干嘛？”项羽说：“夏广化作农夫给我错指路，剩余五人趁我无势，将我诛杀，还分尸请赏。”

司马貌想了想，这六人确实是一无是处，却凭借项羽兵败之际，下此黑手。真是侥幸之功。先把韩信叫过来：“让你来世就做曹操，享有半个汉家江山，但不可称帝，显明不叛汉的决心。但你后代将会追封你为皇帝，以犒劳你的功劳。”

接着把刘邦叫来，对他说：“你来世就做汉献帝吧，一生被曹操欺负，因你前世君负臣，来生臣欺君以相报。”

又把吕后叫来：“你在伏家投胎，后日仍做献帝之后，被曹操千磨百难，将红罗勒死宫中，以报长乐宫杀信之仇。”

韩信问道，萧何怎么处置，司马貌说：“萧何与你有恩，却又有负与你，转世为杨修吧，聪明盖世，悟性绝人，但因你识破曹操之事所被杀，偿还你前世杀韩信之仇吧。”

接着又把英布，彭越叫进来。对英布说：“发你在江东孙坚家投胎，姓孙，名权，表字仲谋。先为吴王，后为吴帝，坐镇江东，享一国之富贵。”

又对彭越说：“你是个正直之人，你就姓刘，名备，字玄德。千人称仁，万人称义。后为蜀帝，抚有蜀中之地，与曹操、孙权三分鼎足。曹氏灭汉，你续汉家之后，乃表汝忠心也。”

司马貌对许复说：“你算韩信有七十二岁，却真实只有三十二岁，那就投胎为庞统吧，注定三十二岁之时，死于落凤坡之下。然后又把樊哙托生为张飞，项羽不改名，托生为关羽，纪信托生为常山赵子龙。”

接着又把吴国各将托生，项伯，雍齿则为颜良文丑，以报背叛项羽之仇，其余大小将兵，皆化为三国战马，以偿还前世杀戮的罪孽。

司马貌判完，众人无不折服。玉皇大帝知道了，也惊叹于此人的绝世才智，于是和阎王说：“司马貌后世可为君主，就叫他托生吧，姓不改变，仍叫司马，单字一个懿，一生出将入相。”

司马貌与阎王作别，忽而梦醒，见夫人在为自己伤心，于是将所见所闻和妻子所说，然后又说，自己马上就要转世了，等到转世后，再与妻子相会。到三国时，司马懿夫妇就是司马貌转生。

《三言二拍》的艺术性：

一、将平凡的故事写得曲折多变

1、常常采用误会巧合的手法。

2、为了使故事情节巧妙多变，作者运用一些“小道具”贯穿始终，使整个故事既结构完整，又波澜迭起。如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的珍珠衫。

3、悲剧性和喜剧性的情节相互穿插，创造出一种“奇趣”。

二、体式和语言的变化

冯梦龙在加工、编写“三言”的过程中，实际上已经突破了说话人的话本模式，而重塑了一种专供普通人案头阅读的、白话短篇小说的文体。语言通俗贴切。

三言二拍的历史意义：

在明代中后期，通俗小说的创作取得了极大的发展，其中冯梦龙的“三言”就是它们的杰出代表。从表面上看，“三言”主要是对宋元话本，明代拟话本进行编辑，但实际上，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订。编辑与修订便是冯梦龙的文本重构。

从“三言”中我们可以看出冯梦龙的思想极为复杂，但是，我们仍可以从中分辨出其思想的总体结构形式，这便是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。

古人所讲的“外财”，放到现在来讲，在我的理解中是第二职业，或者是本职工作之外的收入，而不是我们理解当中的不正当收入，也不是那些偶然得来的巨富。

人人都想要走捷径，但是生活中没有所谓的捷径。那种偶尔得来的财富，或者说是通过不正当手段得来的财富，都是烫手的山芋。你有多大的能力，就享受什么样的生活，如果不是自己辛苦拼搏得来的财富，没有人会珍惜。

老子在《道德经》中说“虽有，燕处超然”，像老子一样的圣人，看待荣华富贵的态度都是很超然的！他们对待富贵都是一种淡然的态度！

生活中不乏那些，原本过着普通人的日子，一家人和和睦睦，但是一旦老房子拆迁了，有了巨额财富的一家人，便因为财富分配的问题，吵闹不止，兄弟墙，甚至老死不相往来！

有些时候，我们勤勤恳恳的工作，的确不如那些“外财”得来的容易，但是这些财富，有些时候也是祸根！老子还说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，福祸相依，看淡财富，才会变得更加幸福！

老祖宗在生活中，还有一句话，那就是“外财不富命穷人”。

这句话其实是孔子的弟子颜回所说，孔子为了考验颜回，便在颜回必经之路上丢下了一锭金子。颜回看到了，并没有将金子带走，而是写了一句“外财不富命穷人”！后来，这句话便流传了下来，前面还加了一句，变成了“天赐颜回一锭金，外财不富命穷人”！

本来，这句话说的是品行端正的人，懂得自力更生，不会迷失在那些意外之财当中！到了现在，人们便将之解释为命中注定贫穷的人，即便是有得了外财，也没有哪个享受的福气！

追求财富，无可厚非！司马迁都说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，人们忙忙碌碌，不都是为了“富贵”二字？但是，所谓一得必有一失，外财虽然有时候会到来，但是失去的或许会更多！

一些急功近利的人，总有会利用和曲解“马无夜草不肥，人无横财不富”、“饿死胆小的，撑死胆大的”这两句俗语，并且用这两句话来麻痹自己，谋取一些不义之财。老祖宗所说“君子爱财，取之有道”，才是真正的致富法则。

真正的外财，可不是我们认为的那种意外之富，不义之财。而是，那些我们所经营的第二职业，或者说是通过自己的智慧赚取的合法财富。

老祖宗的这句话，在现在理解来看，其实是教导我们，要想生活得优渥，鸡蛋不要放在一个篮子中，而是要做好自己本职工作的同时，还要发展至少一个“外财”，或是写作，或是开店，或是出租闲置房屋等等。

如果我们简单地将“人无外财不富”理解为“意外之富，不义之财”，那就太小看老祖宗的智慧了！