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茅山，坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。

茅山道士(茅山宗)源流：

上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。

茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。

自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。

茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。

时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。

鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。

由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。

句容茅山道士最厉害的是张雨。根据相关文献资料，张雨被倪瓒评谓“本朝道品第一”，被赵孟俯称“方外之交，只今第一”，黄公望谓“所交之道，张外史第一”，王蒙称“张外史，吾师友也”，宋无谓“外史先生……新诗高论，自负屈一州”，释来复谓“句曲山房，遐想古贤，唾壶欲缺”，袁华谓“句曲仙翁，斯文宗主”，周维强谓“句曲山之内外，有张雨独帜之宗派”，等等。

句容茅山算命准否这个问题很难有一个明确的答案，因为是否准确很大程度上取决于算命师的水平和对命运的把握程度。然而，有一些人认为茅山算命具有较高的准确性，能够帮助人们更好地了解自己的命运，从而更好地做出决策。同时，也有一些人认为算命本身就很难说清其原理，而且有很多骗局的存在，因此需要谨慎选择。

总的来说，无论是在句容还是在其他地方，选择一个好的算命师非常重要。建议在寻求算命师帮助之前，先进行一定的了解和筛选，例如可以通过茅山道教协会等机构了解一些有口碑的算命师，避免受到骗局的影响。另外，也要保持理性和谨慎的态度，不算命并不代表不相信自己的命运，而是应该通过科学的方式去理解命运对我们的影响，例如通过心理学、社会学等学科的角度来思考问题。