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灵媒是什么意思?所说灵媒是不是就是算命大仙那(灵媒是真的吗?)

我是个大仙 算命的小说

大家好,今天小编来为大家解答灵媒是什么意思这个问题,所说灵媒是不是就是算命大仙那很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

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所说灵媒是不是就是算命大仙那刘伯温当灵媒为什么不能算命算命的人被什么附体然后什么都知道是怎么回事不解!

灵媒,宗教学上称禁厌师(sorcerer)、医巫(medicine man)、术士(magician)。西伯利亚和北亚洲以及阿拉斯加等地则称为萨满(shamans)。是指一些能够通神、通灵、通鬼的人。

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他们能够差遣某些鬼神来驱除另一些鬼神;或者是请示某一些鬼神来,协助求助的人们、指导人们如何克服现实生活中的种种困难,以及满足人们现实生活中的种种欲望。所以他们和人类的心理、生理上的弱点有著与生俱来的供需关系。自有人类以来就有他们活动的踪迹。

所以不只是算算命什么的,更多的是所谓两个世界的媒介吧。

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刘伯温生于元末明初,是今天浙江省文成县人。在很小的时候,刘伯温就表现出了很高的天赋和对学习的热爱。九岁的时候,我就已经能一眼读懂了。十二岁,刘伯温成为秀才,这在当时是非常难得的,所以刘伯温被称为“神童”。

不过刘伯温的优秀还体现在他对事物发展的把握上。人们都称赞刘伯温是“神算”。

刘伯温之所以有人们所说的心算能力,根本原因是刘伯温本人观察事物比较仔细,学到的东西也比较多。他比别人更了解事物的本质和发展,从而能够把握事物的本质和发展规律,做出最正确的选择和判断。

刘伯温考取秀才后,入官学。在刘伯温官学,我充分利用资源,一点也不懈怠。我学习很努力,得到了官校老师的充分认可。

十七岁时,刘伯温离开官学,跟随当时滁州著名学者郑复初学习朱成理学,进一步接受儒家理学的教育。郑复初在与刘伯温父亲接触时,毫不避讳地称赞刘伯温,说刘伯温的祖上一定是功德深厚的好人,才会有刘伯温这样优秀的后代受到刘伯温的尊崇。

刘伯温天赋过人,非常好学。最重要的是他不骄不躁,这使得刘伯温能够刻苦钻研自己喜欢的知识。也正因为如此,刘伯温才真正配得上灵媒的称号。

刘伯温是瞎子吗?

我不知道为什么我们普通人喜欢给名人起外号,甚至这个外号根本不合逻辑。就像刘伯温一样,很多人都叫他瞎子,但在历史上,刘伯温虽然不是目光锐利,但至少是明亮的,眼神里透露着无比的自信和深邃的智慧。可能在大家的第一印象里,算命的都是瞎子。他们充满了神秘的哲学词汇,无所不知,什么都看不见。仅凭一个生日,一个名字,他们就能扯出一堆不是的东西,还能判断运气好坏。

如今,我们都知道刘伯温在神秘的命理领域有自己的一席之地,他的《滴天髓》是他自己经验的集合。他既然会算命,为什么不能说出自己悲惨的晚年?不仅仅是刘伯温,很多智者晚年都很悲惨。可能这就是我们常说的。如果你泄露了秘密,你会受到谴责。也可能是“你要我死,我就得死”作为当部长的方式。以刘伯温的机智,在朱元璋对他的奏表充耳不闻的时候,他就已经有了这个觉悟,希望用自己的死来说服朱元璋,但是历史告诉我们,朱元璋还是灭了英雄。

在《英勇杀敌》中,玩家们也叫他刘瞎子。我觉得这是对古人的侮辱。他们的智慧和惊叹,在我们这些无知的人面前,竟然成了一个滑稽的笑话,可见我们现在的素质在下降。

我们不必相信这些神秘的命理学,但人生必然是固定的。我们每一个人都会在特定的时间做同样的事情,这也是算命先生的推理。

刘伯温算命

现在的人喜欢神化古人,以为他们天生全知,这是和普通人的根本区别。盲目相信刘伯温有不一样的算命技巧,我就讲几个小故事让大家相信,算命无非是胡编乱造,对实际事情的理性判断。

在一次战斗中,刘伯温认为城池坚固厚实,可以坚守城池。他看得出对方没有带任何攻城机械,只是一个野战兵,只是想逼我们出城作战。但是如果我们三天不出城,敌人就会撤退。如果我们追上他,我们就能消灭他。

这让守城士兵李文忠深感怀疑。他并不真正相信刘伯温的理性判断,只相信刘伯温神秘的占卜判断。结果,到了晚上,刘伯温不得不假装在月亮上看星星,好像他在占卜一样,重复他以前说过的话,这样李文忠就信服了。

这个小故事告诉我们,刘伯温的理性判断是不被人相信的,所以他要假装准确。

某年正月的一天,刘伯温冷对朱元璋说:“东南将失良将。”朱元璋没有放在心上。他认为这是一个战争时期,死亡是不可避免的。他问刘伯温是谁。刘伯温只是说:“我不确定是谁,但我知道他已经在去冥界的路上了。”几个月后,沈虎在福建壮烈牺牲。他是朱元璋手下的将军,失去将军的朱元璋才意识到刘伯温方言的准确性。但他哪里知道,这个世界每天都会死亡,猜测的可能性太低了。只能说刘伯温对时局的把握很强。

刘伯温最著名的《烧饼歌》,他的分析词只是后人强加的,然后被分析。虽然是刘伯温签的字,但谁知道这一定是刘伯温智慧的结晶,还是人们刻意强加给他的,赋予他神化的能力,造就了刘伯温的奇迹。

总的来说,历史上的刘伯温虽然技术娴熟,但并没有我们吹嘘的那么神奇。它能预测一切,但没那么准。

★佛教对灵媒的看法如何?(圣严法师)

所谓灵媒,在古代,男的称为觋(wizard),女的称为巫(witch)。宗教学上称禁厌师(sorcerer)、医巫(medicineman)、术士(magician)。西伯利亚和北亚洲以及阿拉斯加等地,则称为萨满(shamans)。是指一些能够通神、通灵、通鬼的人。他们能够差遣某些鬼神来驱除另一些鬼神;或者是请示某一些鬼神来协助求助的人们,指导人们如何克服现实生活中的种种困难,以及满足人们现实生活中的种种欲望。所以,他们和人类的心理、生理上的弱点有着与生俱来的供需关系,自有人类以来,就有他们活动的踪迹。

高级的灵媒被称为祭师、先知、天使或圣者,而成为一般宗教徒信仰的中心。一般的灵媒,没有公是公非,故在基督教教势扩张之后的欧洲,便对异教的巫、觋,赶尽杀绝。在中国,巫觋往往也成为妖言惑众的祸源,所以,孔子主张不语怪力乱神。为何称灵媒为“怪力乱神”?因为他们的灵力来得没有理由,那些神鬼世界也没有一定的秩序和道德准绳;通常是会教人为善,但一旦和这些巫觋本身的权益冲突、矛盾时,就会散布谣言、颠倒是非、惑乱人心。故自古以来,中国民间宗教的灵媒信仰,虽然起起灭灭,但都未能登入大雅之堂。

从佛教立场看,修善积福是以持戒、布施而得人天福报。以因果的观点来说,教化大众、种善因、得善报;种恶因、受苦报。如果遭受到灾难、贫病等情事,最好的方法是忏悔、积德、存善心、说好话、做好事,所谓吉人自有天相,这是由于自修善法而得到护法神的惠助,以及诸佛菩萨的庇佑,不需要通过灵媒的关系来以善鬼赶恶鬼、以正神驱邪神。

灵媒确实有其作用,而这种作用的帮助,不过是挖肉补疮式的临时救济,无法真的解决问题。其后必须继续地挖肉、补疮,伤口永远在起灭交替着。求助于灵媒,粗看问题彷佛已经解决了,实质上是问题在连锁着,越陷越深;类似吸食鸦片、注射吗啡,越醉越沈。但是一般民众很难有此自觉。就像海里的章鱼,找不到食物时,可用它自己的触角充饥,那是没有办法的办法,但是长此以往,就只有死路一条。因其违背了因果原则,也违背了自然律的秩序。

虽然,通过灵媒的帮助,有时也真的能够得到一时的意外之福;但是,那只是一种假相的告贷,是一种幻觉的满足而已。所以,学佛的人,不许说神弄鬼地自作灵媒,也不得亲近灵媒,应该依据佛法的指导,自求多福,努力开创明日的前途。

灵媒的力量既然来自鬼神的灵力,而且因为鬼神来去无踪、飘忽不定,所以任何一个灵媒,都可轮番接受到许多不同的灵体附身。一旦灵体离身,做灵媒的人,可能变成比常人还要软弱无能的人。如果经常为人赶鬼、治病、禳灾、祛厄,当灵体离身之后,灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚。因此,凡是灵媒,经常都会恐惧灵体离身而失去灵力。故需常设法请鬼、迎鬼、供鬼、养鬼,保持与鬼灵接触,以达役使鬼神且保护灵媒本身的目的。

★佛教对神通、异能看法如何?

佛教承认有神通的事实,凡夫可得五通,出世的圣人有六通,佛有三明六通。

所以五通,一、能知过去世叫宿命通;二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通;三、能知他人的心念活动,叫做他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通;五、能飞行自在,有无变化,来无踪、去无影,瞬息千里,取物如探囊等,这叫做神足通。此由于功力的深浅,使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同,是属于有为、有漏、有执着的,跟解脱道无关,当然,也不是菩萨道,所以圣人必须另得漏尽通。

所谓漏尽,即去我执而证涅盘,小乘就是阿罗汉,大乘是初地乃至七地以上的菩萨。唯有佛得三明,即六通之中的天眼、宿命、漏尽的三通称为明,那是因为唯有佛的神通力,是彻底、究竟、圆满、无碍,是度众生的方便,不是异能异术的表现。一般外道得到了一些神鬼的感应,能差遣鬼神或被鬼神所差遣,就以为得到了三明六通,是非常幼稚和危险的事。神通有一定的修法,有的是以习定而发通,有的是以持咒而发通。修定得通,首先是注意力集中,心力增强,用心念把自己身体的官能接通宇宙的磁力和电波,再对于波长的选择性和接收力的训练、沟通到达某一种程度,自然产生神通的功用。这都是在物质范围之内,没有物质的条件,神通无法表现,也无从训练。故以基础的道理而言,唯物论者也能练成神通。关于用咒力达成神通的目的,则是以特定的某一种或几种咒语来感通鬼神或差遣鬼神,被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力量,我们在另一篇中已介绍,是代表特定鬼神的符号和威力,所以,有感应特定鬼神的作用。

这两种比较,前者如定力退失,则通力也退失;后者如鬼神远离或犯了禁忌,通力也会退失。鬼神的力量,可以用两种方式来表现:一是载附于人的神经官能而出现;一种是从耳根的耳语得到消息。附载式的神通和传话式的神通,实际属于感应的范围,还没有到达神通的程度;可是附载式的感应,很容易被以为是他们自己修成的神通,因为不自觉有鬼神附体的感受。

因为神通不能违背因果,不能改变既成的事实,只能够预先得到消息或从远距离得到消息,而做暂时的回避和阻挡。神通也是自然现象之一,他不能跟自然的规律相违背。所以,好显神通的人,除了显异惑众之外,对于乱世的大局无补,对于混乱的社会无益,对于彷徨的人心无助,反而沈迷于神通现象越深的人,脱离正常的生活越远。

因此,佛世时代,佛不许弟子滥用神通,阿罗汉的弟子们,也并不是都有神通。相反的,若用神通,虽能感化众生于一时,不能摄化众生于长久。而且,善用神通如比丘之中的大目犍连,比丘尼之中的莲花色,分别为罗汉、罗汉尼的神通第一,结果,大目犍连死于鹿杖外道的乱棒,莲花色死于提婆达多的铁拳。故历代祖师从印度到中国,使用神通来传播佛教的不多,甚至可以说很少,这些人,如果在使用神通之后,大概会离开当地,或者舍报身往生他界。如果常显神通而不收敛,必然遭致杀身之祸、枉死之灾和凶死之难;舍寿于非时,这都是由于违背因果,抗拒自然的结果。

如众人所知,西藏地处高原,崇山峻岭之中,潜修密行,苦修禅定,精练神通之士不少,其中有人能够呼风唤雨、洒豆成兵,以飞剑杀人于千里之外;可是西藏的佛教史上,也有过几次的法难,也就是佛法遭受恶王的摧毁和消灭之时,神通即失效。

又据说台湾本岛,现在也有不少已得所谓三明六通的异能之士,可是台湾本岛,几乎年年都有台风、地震、水患,以及扰乱大众安宁的黑社会流氓、地痞、强盗、土匪,那些具有神通的人士为何变成了无能无力而不问不闻?

可见得业力不可思议,共业和别业,该受的仍然要受,迷信鬼神的神通救济,只有增加更多的困扰,损失更多的财产,消耗更多的时间和精力;所以怪力乱神是孔子所不语,识者所不取。在今天社会文明、知识普遍的时代,凡事应以正信的佛法,从事于智慧的开发和努力,不应迷信所谓神通的奇迹,因为,那实际上不过是鬼神现象的幻术罢了。(参阅拙著《学佛知津》〈神通的境界与功用〉)

OK,关于灵媒是什么意思和所说灵媒是不是就是算命大仙那的内容到此结束了,希望对大家有所帮助。

鬼灭之刃 祢豆子决战篇存在感太低,一直在奔跑,变人操作看不懂

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