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我来详细解释命运风水学十五句口诀：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来。是一个比较综合的人生价值观建议，建议的具体含义如下：

1.一命：我们的命运是由先天所注定的，先天命无法改变。我们需要接受自己的先天命运，尽最大努力发挥自己的才华和潜力。

2.二运：生命不止，我们还可以在人生的道路上选择自己的运势。运势决定了我们在人生中的成败，我们需要理性选择自己的运势，并为之努力奋斗。

3.三风水：风水是影响我们生活、健康和运气的环境因素。但要注意学习和应用经过实践检验的风水术如金锁玉关高层次学问大金锁才可以获得良好的效果。我们需要注意居住的环境，仔细选择一个符合风水规律的家居环境，来提高自己的幸运。

杨晤：金锁玉关与大金锁玉关

4.四积阴德：积累积极的阴德，广结善缘，善行是值得被态度的生活习惯，并且可以为你的人生带来许多良好的影响。

5.五读书：读书是提高自己的智慧、知识储备和提高个人修养教养的重要途径。它不仅是提升学识、文化水平的途径，更是一个培养人品，提高礼仪的过程。

6.六名：名望在中国的传统文化中具有重要的意义。我们应该通过自己的勤奋，用自己的努力走向生命中一席之地。名望的载体是个人的名字。

7.七相：相貌在某种程度上决定了我们在社会中地位的高低。我们应该保持自己的外表，提高表现能力，带着自信和自尊走向上升的人生道路。

8.八敬神：对于信仰者，信仰是一个能够给予人生方向，让我们保持定力，坚定信仰，完成人生使命的重要方向。

9.九交贵人：我们应该学会正确的交朋友，结交对自己有益的人，让自己的人生不断地得到带动和提升。

10.十养生：饮食卫生，保持健康的身体是我们人生中必不可少的一部分。为了保证更好的越后人生，我们应该注重饮食、锻炼和养生。

11.十一择业与择偶：正确地选择工作和结婚对象，不仅可以让我们获得物质上的幸福，更是可以使我们在文化和精神方面得到良好的提升。

12.十二趋吉及避凶：我们应该具有谨慎的生活态度，以尽可能避免一些不必要的麻烦和风险，并通过各种方式来谋求自己的运气。

13.十三逢苦要无怨：面对人生的起伏和逆境，我们应该乐观，而不是消极，积极对待并化为一个制胜的机会。

14.十四不固执善恶：在处理人际关系的过程中，我们应该对待自己和别人都要有一个客观公正的态度，不要抱着过于主观和极端的价值判断。

15.十五荣光因缘来：我们应该相信自己命运的组成是一种因缘，要把握好自己和环境的关系，努力使自己的人生变得更加荣光。

《山海经》是我国现存最古老的先秦古籍之一，该书的作者是谁已经是一个历史谜案，有说是大禹和伯益写的，大禹就是大家都很熟悉的治水的那位大禹，伯益是大禹的执政官，也是后来的秦国和赵国的先祖。

当然还，有说是战国邹衍所写，邹衍是战国齐国人，阴阳家的代表人物，他最出名的是提出五行始终说，影响中国上千年，看过《寻秦记》的朋友对他恐怕不会陌生。

最让人脑洞大开的是还有人竟然考证说是位天竺人所作。这恐怕就只能是一家之言。但大部分学者认为并非一时期一人所，而是经历了多人数代创作的一部心血之作。

从书名看来，有山，有海，“经”是专著的意思，从字面意思上看，这可是本地理书，而不是一本小说

提出这个问题并不奇怪，因为从古自今，对于《山海经》这本先秦奇书的分类争议，从来没有停止过，因为《山海经》这本上古奇书，涉及了众多的领域与行业，《山海经》全书十八卷，《山经》五卷，《海经八卷》、《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷。

记载了100多个国家，500多个山名，100多条水道，不仅从全书的结构来看，是一本标准的上古时期地理书。

同时书中还提出了世界是有极限的理念（天地之东西二万八千里，南北二万六千里），可谓是中国古地理史上的一大重要成就；

能查到史上最早提及此书的，是司马迁。太史公在《史记.大宛列传》里说：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也”——他对《山海经》讲述的内容，表示了不以为然，但没提到作者是谁。

文献中能查到最早说到《山海经》作者的，是西汉末年的刘秀（刘歆）。他校订了《山海经》，然后给汉哀帝上表，说：山海经者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国……禹乘四载，随山刊木，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川、类草木、别水土。……禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著山海经”。

东汉王充的《论衡.别通篇》也这么说：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不止，以所见闻，作山海经”。亦为东汉的赵烨，在《吴越春秋》里同为一词：“禹……巡行四渎，与益、夔共谋。行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数，使益疏而记之，名曰山海经”。后来的人们认为，王充、赵烨的说法，是从刘秀那儿来的。

《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料，不是邹衍抑或他带领的燕国探勘队所能完成的；也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外所可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的地域，只有王官世袭的周朝官府能保存这份珍贵的档案资料。

至少《山海经》里的《山经》部分，是周朝珍藏的舆图资料——首先《中山经》部分以河、洛京畿为首，那是唐虞夏历代都城所在，也是周朝政治中心，自然为天下之中，非一般人能够进入并掌握其舆图；从书中可知，纪录《北山经》、《西山经》，是自京洛为中心向北、向西调查纪录。

其次，祭祀诸山区图腾神的祭仪，皆与周礼中的祭名、仪式相一致，显然是由中央职司祭祀的司巫率领巫师集团担任。再次，对于远方边裔，确实需要“任土作贡”，向周王室“书面报告”，再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图，周王室靠此掌控海内外舆服情形。正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料，才有不同文笔、不同方言的歧异情况。

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