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形容文武双全?两次配夫带忧愁什么意思,五两七钱女命白话解释

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两次配夫带忧愁什么意思,五两七钱女命白话解释空余之际是什么意思你什么时候开始相信了“命中注定”这件事

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两次配夫带忧愁什么意思

辛弃疾 文武双全,不负波澜壮阔的一生

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这个东西也是仅作为参考,是用来配姻缘的,算命的

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问题一:“水性之寒极地可为,空罔之际万事皆无灵之相”这句话什么意思算命的说的神叨叨的 25分切记莫“消极”,

问题二:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”什么意思人生得意之时就应当纵情欢乐,不要让这金杯无酒空对明月。

出自

将进酒_李白

君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。

君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。

与君歌一曲,请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

问题三:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”什么意思?君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回!君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪!人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千瓷欢谑。主人何为言少钱?径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古【诗文赏析】置酒会友,乃人生快事,又恰值「怀才不遇」之际,于是乎对酒诗情,挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡;又如江河入海一泻千里。时光流逝,如江河入海一去无回;人生苦短,看朝暮间青丝白雪;生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧,能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀:悲而能壮,哀而不伤,极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老,里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的,诗人无力改变,于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举,发泄不满,排遣忧愁,反抗现实。全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放,最后归结于「万古愁」,回应篇首,如大河奔流,纵横捭阖,力能扛鼎。全诗五音繁会,句式长短参差,气象不凡。此篇如鬼斧神工,足以惊天地、泣鬼神,是诗仙李白的巅峰之作。【诗文解释】你难道没有看见,汹涌奔腾的黄河之水,有如从天上倾泻而来?它滚滚东去,奔向东海,永远不会回还。你难道没有看见,在高堂上面对明镜,深沉悲叹那一头白发?早晨还是满头青丝,傍晚却变得如雪一般。因此,人生在世每逢得意之时,理应尽情欢乐,切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材,就一定会有用武之地,即使散尽了千两黄金,也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐,今日相逢,我们真要干杯三百。岑夫子,丹丘生,请快喝不要停,我为你唱一首歌,请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵,但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞,唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴,即使一斗酒价值十千也在所不惜,恣意畅饮。主人啊,你为什么说钱已经不多,快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马,取出价钱昂贵的千金裘,统统用来换美酒,让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁!【词语解释】青丝:指黑发。雪:指白发。会须:正应当。岑夫子:指岑勋,李白之友。丹丘生:元丹丘,李白好友。钟鼓馔玉:泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓,指富贵人家宴会时用的乐器。馔玉:精美的饭食。

问题四:与人俱去,镜归人不归,无复媳娥影,空留明月辉什么意思唐孟ぁ侗臼率・情感》载:南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保,因破一铜镜,各执其半,约于他年正月望日卖破镜于都市,冀得相见。后陈亡,公主没入越国公杨素家。德言依期至京,见有苍头卖半镜,出其半相合。德言题诗云:“镜与人俱去,镜归人不归;无复嫦娥影,空留明月辉。”公主得诗,悲泣不食。素知之,即召德言,以公主还之,偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。

典故(白话文)

破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。

杨素,字处道,在辅佐隋文帝杨坚结束割据,统一天下,建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋,才华横溢,而且文武双全,风流倜傥。在朝野上下都声势显赫,颇著声名。

隋开皇九年(公元589年,)杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚,其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻,也就是陈国的乐昌公主。

由于杨素破陈有功,加之乐昌公主才色绝代,隋文帝就乱点鸳鸯,将乐昌公主送进杨素中,赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华,又贪图乐昌公主的美色,因此就更加宠爱,还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢,默无一语。

原来,乐昌公主与丈夫徐备言两心相知,情义深厚。陈国将亡之际,徐德言曾流着泪对妻子说:“国已危如累卵,家安岂能保全,你我分离已成必然。以你这般容貌与才华,国亡后必然会被掠入豪宅之家,我们夫妻长久离散,名居一方,唯有日夜相思,梦中神会。倘若老天有眼,不割断我们今世的这段情缘,你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物,以求日后相认重逢。”说完,徐德言把一枚铜镜一劈两半,夫妻二人各藏半边。徐德言又说:“如果你真的被掠进富豪人家,就在明年正月十五那天,将你的半片铜镜拿到街市去卖,假若我也幸存人世,那一天就一定会赶到都市,通过铜镜去打问你的消息。”

一对恩爱夫妻,在国家山河破碎之时,虽然劫后余生,却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五,徐德言经过千辛万苦,颠沛流离,终于赶到都市大街,果然看见一个老头在叫卖半片铜镜,而且价钱昂贵,令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜,知妻子已有下落,禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢,忙按老者要的价给了钱,又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢,徐德言向老者讲述一年前破镜的故事,并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合,徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言,一定要在他们之间传递消息,让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首,托老人带给乐昌公主。诗这样写道:

镜与人俱去,镜归人不归。

无复嫦娥影,空留明月辉。

乐昌公主看到丈夫题诗,想到与丈夫咫尺天涯,难以相见,更是大放悲声,终日容颜凄苦,水米不进。杨素再三盘问,才知道了其中情由,也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中,让他夫妻二人团聚。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢,夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬,所以就有了破镜重圆的典故,一直流传至今。

问题五:空房间什么意思说是一个爱情故事,充满幽灵般的神秘,从被虐的怨妇,到呵护到位的少年,然后

萍踪侠影般的流浪与回归,这就是现代韩国导演金基德心目中一个女人的梦,如同

一座空房子,等待梦的进入,如同那个少年的进入,夜幻想着走出如此禁锢,随同

他一起流浪。

以前觉得缺少对白的电影一定很沉闷,因为情感总习惯依赖着语言来交流。空房子

中的男女主角从头至尾没有一句对话。但在金的镜头下,语言是多余的,一切尽不

在言中。每一个举手投足都是他们之间情感的一次传递,像无声的梦焕发着绚丽的

色彩而喑默了多余的杂音,因为不愿惊醒那种沉醉。

那个男孩子很俊逸,英飒里透着一丝孩子气的柔弱。他爱憎分明,扶弱抑强。他开

启他人的家门锁,趁主人不在之际,打开冰箱,吃他人的东西,睡他人的床;但他

不是歹徒,因为他并不偷,不抢,他去他人的家,却像回自己家一样爱护,他替他

们浇花,修理坏了的器械;如同一个佛,曾去家家户户化缘,只要能接受他的,即

得福。

就这样他打开了她的门,那座寂寞深处空空房子的紧锁的门。她见到他,不惊不咤,

因为他进入的是她的梦,或者说是她营造了如此的空房子,邀他进来。他为她准备

好洗澡后的衣服,为她修理量体重的秤,给她最喜欢的植物浇水。没有任何色情的

倾向,只有温情拥抱着一对男女的肉体,这不是一个女人梦中的***吗?

然后她的丈夫回来了。。。就像一切梦都要被现实无情打断。他的摩托车在轰鸣,

他要带她去浪迹天涯。

故事讲述到这里进入了天马行空,因为这是梦唯一的方向。

余下的故事是她梦与现实的挣扎,是那个充满佛性少年走向功德圆满的经历。何为

佛,何为梦,又何为真心的喜悦?

当他能够飘然而起,穿越人世间的墙,来去自由时,我知道他已经到达了他要去的

地方。那曾接受他的人们因此而得福,曾拒绝他的人们因此而遭罚。

他再次来到了她的空房子,但无影无踪,只有她才看得到他。他是她梦境与现实的

结合,是来拯救她的佛。当他们的双脚同时踏上那杆量体重的秤而显示零时,他们

超越了现实,梦境,进入了另一时空与境界,那种没有地吸引力的超尘拔俗的喜悦。

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金基德于1960年出生于韩国庆尚北道的一个山村地区,中学辍学后在工厂工作,直

到20岁应征入伍。在韩国海军服役5年,之后打零工为生。90年他三十岁的时候身无

分文去了法国学习美术,两年之后回到韩国。为生活所迫开始创作剧本,《画家与

死囚》、《二次曝光》、《非法穿越》等剧本多次获得国内大奖。1996年,金基德

募到资金完成了导演处女作《鳄鱼》,从此开始了其传奇式的电影生涯。1999年,

《漂流欲室》入围威尼斯电影节竞赛单元。其惊世骇俗的影像在国内外引起轩然大

波,受到了电影界的广泛注视。2001年他凭借《收件人不明》再度入围威尼斯电影

节竞赛单元,不过依然饱受争议。2002年,金基德的影像语言日趋完美,其最重要

的作品《坏男人》二度入围柏林电影节,但仅获得艺术奖和演员奖。同年,他说服

偶像明星张东健出演自己的低成本电影《海岸线》。 2003年,金基德推出《春夏秋

冬又一春》。这也是他唯一一部不受争议的影片。2004年2月,金基德以《撒玛利亚

女孩》第三次出征柏林电影节,终被授予了“最佳导演银熊奖”的肯定。同年9月份

的威尼斯国际电影节,他的《空房间》不仅迟到地破格入围,更出人意料地摘“最

佳导演银狮奖”。

在他九年的电影生涯里面,他一共拍摄了十二部电影......>>

问题六:满目山河空念远什么意思满目山河空念远意思是:

若是登临之际,放眼辽阔河山,突然怀思远别的亲友

浣溪沙・一向年光有限身

朝代:宋代作者:晏殊

原文:

一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远,落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

意思:片刻的时光,有限的生命,宛若江水东流,一去不返,深感悲伤。于是,频繁的聚会,借酒消愁,对酒当歌,及时行乐,聊慰此有限之身。若是登临之际,放眼辽阔河山,突然怀思远别的亲友;就算是独处家中,看到风雨吹落了繁花,更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上,好好爱怜眼前的人。

问题七:满目山河空念远,落花风雨更伤春.不如怜取眼前人.什么意思此句出自《浣溪沙・一向年光有限身》,是北宋词人晏殊所作。这是一首伤别之作,叹人生有限,抒写离情别绪,所表现的及时行乐的思想,反映出词人的无奈与洒脱。

译文:若是登临之际,放眼辽阔河山,突然怀思远别的亲友;就算是独处家中,看到风雨吹落了繁花,更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上,好好爱怜眼前的人。

起首两句为空想之辞:到了登临之时,放眼望去尽是大好河山,不禁徒然思念起远方的友人;等到风雨吹落繁华之际,才发现春天易逝,不禁更生伤春愁情。这两句词意境开阔、辽远,表现出词人对时空不可逾越,消逝的事物不可复得的感慨。结句中,词人以“不如”一词转折,再次表达了自己及时享乐的思想:与其徒劳地思念远方的亲友,因风雨摇落的花朵而伤怀,不如实际一些,珍惜眼前朋友的情谊。这也是词人对待生活的一种态度。

问题八:愿充满虚空之际有情众生皆成三身五智之果位佛教徒,实事求是,知而后言,言必无妄,出真实语。三身五智如实有且真能为一切有情所成就,发此愿无咎;三身五智如属一家之言无法证实其真实性,且有可能引导佛教徒无法证得究竟真实之解脱,那么发此等愿,非但不能自救更将遗祸有情。

问题九:菩提本无树是什么意思?菩提本无树明镜亦非台

菩提本非树,

明镜亦非台,

本来无一物,

何处染尘埃.

少林六祖慧能偈语.

菩提树下是佛祖悟道的地方.

菩提树本来不是树,明镜台也不是台.

本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?

慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.

身是菩提树,

心是明镜台.

时时常拭免,

不使染尘埃.

慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.

说一下这首诗的出处

在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首偈子身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这首偈子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔。是一种入世的心态,强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候,被厨房里的一个火头僧―慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子,这里需要说明的一点是,慧能是个文盲,他不识字。他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的偈子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。

这首佛偈就是为了证明空性

弘忍看到这个偈子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房,在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一,并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。

关于慧能的偈颂,还有另一种说法,说他的偈颂写的是:“菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清净,何处有尘埃”。慧能的偈颂到底是怎样写的,学术界目前还有争论,但这不是我们现在所说的主要内容。“本来无一物,何处惹尘埃”的含义是什么呢?我们知道,中国佛教的内部体系是非常复杂的,有大乘,也有小乘,有空宗,也有有宗,而大多数的中国佛教宗派都是融合空有两家的。大乘佛教空宗,在印度名为中观学派,是佛教思想史上的一次重大的变革,它以讲空为主,破斥迷信,扫荡一切形相。它认为,一切万法,本性皆空,无论在世间还是出世间,其一切事物现象,包括精神现象和物质现象,也包括我们在世俗的认识活动中......>>

问题十:同销万古愁什么意思《将进酒》(其中将读qiang,阴平,意思为请),一作《惜空酒樽》,原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”。《宋书》:汉鼓吹铙歌十八曲,有《将进酒》曲。《乐府诗集》:《将进酒》古词云:将进酒,乘大白。大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒》篇曰:将进酒,庆三朝。备繁体,荐佳肴。则言朝会进酒,且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云,洛阳轻薄子,但叙游乐饮酒而已。唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》,影响最大。继李白之后李贺也是同题诗歌。

将进酒

李白

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

岑夫子、丹丘生:将进酒,杯莫停。

与君歌一曲,请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,

与尔同销万古愁。

【诗文解释】

你难道没有看见,汹涌奔腾的黄河之水,有如从天上倾泻而来?它滚滚东去,奔向东海,永远不会回还。你难道没有看见,在高堂上面对明镜,深沉悲叹那一头白发?早晨还是满头青丝,傍晚却变得如雪一般。因此,人生在世每逢得意之时,理应尽情欢乐,切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材,就一定会有用武之地,即使散尽了千两黄金,也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐,今日相逢,我们真要干杯三百。岑夫子,丹丘生,请快喝不要停,我为你唱一首歌,请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵,但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞,唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴,即使一斗酒价值十千也在所不惜,恣意畅饮。主人啊,你为什么说钱已经不多,快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马,取出价钱昂贵的千金裘,统统用来换美酒,让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁!

【诗文赏析】

置酒会友,乃人生快事,又恰值「怀才不遇」之际,于是乎对酒诗情,挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡;又如江河入海一泻千里。

时光流逝,如江河入海一去无回;人生苦短,看朝暮间青丝白雪;生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧,能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀:悲而能壮,哀而不伤,极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老,里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的,诗人无力改变,于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举,发泄不满,排遣忧愁,反抗现实。

全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放,最后归结于「万古愁」,回应篇首,如大河奔流,纵横捭阖,力能扛鼎。全诗五音繁会,句式长短参差,气象不凡。此篇如鬼斧神工,足以惊天地、泣鬼神,是诗仙李白的巅峰之作。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性,这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉,艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云。作者这首“填之以申己意”(萧士S《分类补注李太白诗》)的名篇,约作于天宝十一载(752),他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》:“......>>

相信大家都对星爷“大话西游”比较了解,这就是一个命中注定的结局,对这个问题,《大话西游》里那个放荡不羁的至尊宝就好似现实中的我们……在人生的道路上我们都要经历过孩童期-青春期-爱情期-成熟期。当至尊宝还只是山贼时期没有经历过任何事的他什么也不懂;当他遇上白晶晶是属于青春期,那是一段懵懂的感情冲动的感情;后来遇见紫霞,才明白什么是真正的爱,这是他的爱情期;最后是他懂的了什么叫“舍身取义”,懂的什么是成全,这是他的命中注定!

我从自身的经历来回答:‘‘我非常相信!这种命中注定的缘份叫情缘。‘’

以下是我和我老婆之间发生的真实故事,请大家耐心地看下去。

和老婆的第一次见面是在一个寒冷的冬天,那天是九三年腊月的一天,天气很冷。我跟着俩媒人一起去老婆家里见面,《我们这里的规矩叫换手娟,也就是交换信物。》当时,老婆的家里有事,没有多少时间跟我交流。那时候,我也不善言辞,也就没说几句话就冷场了。是俩媒人跟她家人沟通了我这边的家庭情况,然后就征求她们家人对我的印象如何!如果没有意见的话,就可以交换信物了。

真是老天有眼,竟然顺利的把这第一个坎给迈过去了。为什么把第一步称为坎呢?请容我交待一下我的情况:我母亲在我十二岁的时候因病去逝,是父亲含辛茹苦的把我们兄妹三人很不容易的拉扯大,所以家里的经济条件很差,又加上为母亲治病借了一笔钱,在村里是有名的贫困户。

那么,为什么又请俩媒人呢?其实是这样的,我有一个无话不谈的好朋友,从小一起长大,是对门邻居,又同样贫困和相似的家庭背景,让我们同病相怜。好在他先结了婚,看我还在单着,也替我着急,就在亲戚之间打听,看有没有合适的,好给我介绍。好象冥冥之中有人安排一样,我老婆当时也是小姑独处,给我朋友探听到了,就急忙去邻村托他的表姐,《也是我老婆的姨娘》,给我保媒。所以就有了俩个媒人!

为什么我相信是命中注定的情缘呢?是因为当中发生的事,没有拆散我和老婆的这一世姻缘。事情是这样的:就在我们俩换过手娟之后的一天,也很顺利的完成了第二步,送小礼。就在过春节的当中,亲戚们由于互相回访,就谈到了我和老婆的婚事,她的亲戚对我的家庭情况议论纷纷,建议她放弃我。她的另一个姨丈当时就说有一门好亲事,要介绍给她。七嘴人舌的把她也说动了心,就答应第二天跟亲戚一起再去相亲。可惜天不遂人愿!第二天,刮起了大风,冷溲溲的,那时候,条件还很艰苦,交通基本上还是靠骑自行车,又加上路程又比较远,那天就没有去。到第二天,她亲戚又发生了更重要的事,就又没有去成。这样又过了几天,我写给她的第一封情书及时的寄到了她的家里,看过我的情书,又参考了她的闺蜜的意见,认为我是一个可以托付终身的男人,就打消了再次相亲的念头!不久,又接二连三的接到我的情书,才彻底死心踏地的等我娶她。当然,这些都是我们结了婚以后,才从她口中得知的。各位朋友,您们说这是不是天意。就连第一次见面也是差点黄了!

当时是她姨一见我,没有相中我,又不好不给我朋友的面子,只好不情愿的领我去老婆家相亲见面,她姨就想抽空劝她别让她答应,只是被我朋友的老婆一路跟着,抽不开身搞小动作,才使我的相亲有了一个好的开端。

所以,通过这些事,我就认定是命中注定的情缘难以被拆散的!

孔子其实是一个文武双全,身高196的长腿欧巴 我们都被骗了

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