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汉武帝生辰八字?刘邦和项羽的生辰八字(汉武帝生辰八字?刘邦和项羽的生辰八字一样吗)

汉武帝是刘邦的儿子 还是什么

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刘邦的成功之道你知道吗刘邦和项羽的生辰八字张良的生辰八字

刘邦在伤病折磨中走了,走得很从容,没有丝毫留恋,这与秦始皇有很大的不同。

为什么?

奇门遁甲精华课 三

因为他信命!

上一章我们提到,他在拒绝医生治疗时说过一句话:

“吾以布衣持三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天!虽扁鹊何益?"

从这句话不难看出,刘邦不但相信“生死有命”,而且是“富贵在天”。

换句话说,刘邦认为他今天取得的成就全赖“天命”。

这可能就是刘邦眼中的成功之道吧!

成功之道是天命?怎么可能呢?没开玩笑吧?

在很多人看来,刘邦一定又在宣传封建迷信那一套,整天就知道忽悠,结果把自己给忽悠瘸了。

实际上,这句话应该是刘邦发自肺腑,有感而发。

刘邦一介布衣出身,四十八岁出来打天下,短短五年时间就当上了皇帝,如此神速,堪称奇迹。

所以难怪刘邦认为是“天命”!

那么真得是天命吗?

我们不妨先探讨一下什么是“命”。

命是客观存在的,由不得你不信,人不同,命就不同!

命虽然不应该有高低贵贱之分,但确实好坏优劣不同。

王思聪的命就比一般人好一些,因为他有个富爸爸。

网上曾经流传过一个段子,列举了马云、王健林、王石等企业家的背景,嘲笑他们不是随随便便成功。

因为他们的爸爸不是随便谁都有的。

如果随便谁都有,那说明他们爸爸太随便了。

好爸爸不一定会出面大张旗鼓地来扶持儿子,但好爸爸在关键的时候可以提供常人不具备的信任背书。

否则“獐头鼠目”的马云不可能会一开始就有那么多机缘巧合。

所以,一般情况下,第一桶金多多少少都有点靠命。

我说的这些,有人不一定能接受,但这就是真相,当然它并不是真相的全部。

如果是全部,命不好的人活着就没意思了。

庆幸的是,“命”后面还有“运”,命无论好坏,都需要后天运用或运作,否则可能会好命坏结果,坏命好结果。

所以我们不能无视人与人先天之命的差距,也就是要信命。

只有正视了这种差距,才知道自己如何成功。

如果这样分析,刘邦之所以信命是不是可以说得过去。

可能有人会说,刘邦又没有皇帝爸爸,怎么会命好呢?

这就涉及到究竟什么是命。

那种凡是在出生时无法选择,而自身具有的东西应该就是命。

比如人们常说,我天生如何如何,就是在说“什么命”。

无论什么命,往往最终都会反映在人的身体上或意识中,而能够集中显现出命的地方就是人的相貌。

相貌一般大家理解为面部,也就是脸。

所以汉字“命”其实就是人的脸,有鼻子有眼。

脸不同,某种程度上代表命就不同。

所以自古都有"看相算命"一说。

现在叫“颜值高低”,“看人看脸”,甚至还发明了一个词叫“看脸时代”。

直播之所以那么火,就是拼颜值,说白了就是拼脸,拼命。

那么命好就是简单的男要帅,女要漂亮吗?

肯定不是,如果是那样,也太肤浅了,大家都去整容好了!

过去称一个人好命,往往会说他有“富贵相”;

现在不这样说了,太土气,一般称之为有亲和力。

微信朋友圈曾经比较流行晒脸,在图片旁边经常注明一句话:

“别看脸,主要看气质!”

这个气质某种程度上就是亲和力。

而亲和力对人的一生非常重要。

有的人天生就讨喜,人见人爱,花见花开,让人第一次见面就有放电的感觉。

回想一下你身边是否有这样的人。

刘邦应该就是这样的人,一个相貌不凡的人。

史书在多处都提到了刘邦的相貌和特质,最直接的就是《史记.高祖本纪》中的记载:

“高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。仁而爱人,喜施,意豁如也。”

隆准就是鼻梁高挺;

龙颜就是眉骨圆起;

美须髯就是胡子漂亮;

左腿有七十二颗黑痣;

仁厚且与人为善,出手大方,心胸豁达。

这种相貌描述还是比较笼统的,即便详细,有照片,也很难完全体现出刘邦的亲和力。

因为亲和力是由内而外,通过脸部表情,肢体语言散发出来的。

一张照片怎么可能完全体现呢?

«史记»中还有一处对刘邦相貌的评价,出自刘邦的老丈人吕公之口:

“臣少好相人,相人多矣,无如季相,愿季自爱!”

虽然这里没有直接形容刘邦的相貌,但却表达出了吕公对刘邦的真实感受:

“我擅长看相,而且给很多人看过相,但都没有你刘季相貌好啊,希望你好自为之!”

正是有了这个感受,吕公便把二十岁的女儿吕雉嫁给了屌丝超大龄青年刘邦。

可见,刘邦的亲和力有多强!

这就是命!

它也是刘邦之所以能够成功的最基础要素,而其它很多成功特质都是从这里发展出来的。

但只有亲和力就一定能成功吗?没有亲和力就不能成功吗?

肯定不是!

俗话说:

“人不可貌相,海水不可斗量。”

正是对唯相貌论的否定。

而“金玉其外,败絮其中”更是嘲讽那种徒有外表的人。

有好相貌,那是先天的命,只有后天运用好,才能让其大发异彩,否则也白搭;

相貌不好,只要后天运作好,也会取得不凡成就,这样的例子比比皆是,比如马云。

当然有个好相貌肯定会占有先机,刘邦就是这样。

所以当时周围的人都愿意和他交往,喝酒都可以不给钱,因为没有谁会不想和一个讨喜的人来往。

用老百姓的话说:

“沾沾福气!”

所以刘邦从小就有很多朋友,他又天生好动,便在家闲不住了,到处游荡会朋友。

朋友一多,眼界就开阔了,眼界一开阔,想法就不一样了,你再让他脸朝黄土背朝天,修理地球就不大可能了。

《史记.高祖本纪》中对此时的刘邦这样记载:

“常有大度,不事家人生产作业。”

也就是说,刘邦平时都不把自己当一般人,总想着干一番大事业,所以不愿意从事劳动生产。

为此,刘太公骂刘邦“无赖,不能治产业”。

所谓“无赖”就是没有才干,不中用的意思,和现在传说的“流氓无赖”意思并不同。

刘邦既不像二哥刘仲那样会干农活,又不像弟弟刘交那样好好读书,整天游手好闲,可不就是“无赖”。

刘邦的“无赖”名声便是由此而来。

但“无赖”只是表象,刘邦有自己的理想。

他想成为“战国四君子”那样的人。

“战国四君子”太出名了,前面也有提到过,这里就不多介绍了,他们喜欢养门客,其实属于游侠一类的人。

而刘邦当时就是一个游侠或者像游侠一样生活。

那么游侠究竟是什么样的一群人呢?

司马迁在《史记.游侠列传》中这样定义:

“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德。”

什么意思呢?

这个还是有点难理解的。

我这里大致用现代的常用词来翻译如下:

“游侠的言行虽然一般不符合道德法律规则,但他们言必信,行必果,遵守诺言,诚实可靠,舍己为人,见义勇为,经得住生死存亡的考验,而且很低调,不自夸,不张扬,不炫耀。”

简单地说,游侠是一群不循规蹈矩的人,他们特立独行,且富有正义感。

而且游侠是有组织的,分级别,不过是松散的组织,级别因地位不同而不同。

“战国四君子”就属于级别比较高的游侠,其中魏国的信陵君魏无忌就是刘邦的偶像。

所以刘邦死之前还给他这个偶像配了五家守墓人。

不过魏无忌死的时候,刘邦还是个青少年。

刘邦长大后,曾经跑到魏无忌的门客张耳那里拜访,也应该有这种情结在里面。

张耳前面说的比较多,他也是游侠出身,那时在外黄县做县令。

虽然刘邦是一个名不见经传的年轻人,但张耳非常看重他,并留他住了一个多月。

县长留宿一个普通青年,这是不是不可思议?足见刘邦的亲和力有多强。

刘邦这种类似游侠的生活一直到三十五岁时,才不得不结束。

因为那个时候,秦始皇统一了天下,实行郡县制,户籍管理非常严格,不允许百姓到处游走。

如果把刘邦的成功之道分成几个阶段的话,三十五岁前的游侠经历应该是一个非常重要的阶段,主要发生在战国时代末期。

在这个阶段,刘邦通过结交朋友,到处游走,既开阔了视野,也阅人无数。

俗话说:

“读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数。”

阅人无数,让刘邦慢慢参透了人性,逐渐人情练达;

阅人无数,培养了刘邦的悟性,能听懂别人的想法。

这些都为他将来率兵打仗,知人善用打下了坚实的基础。

游侠生活不能继续了,刘邦只好参加工作。

他通过考试做了泗水亭长,从此进入另外一个圈子,也就是秦朝基层官场。

如果说游侠是黑道的话,属于体制外,那么官场就是白道,属于体制内。

这段工作经历大概持续了十年左右时间,算是刘邦成功之道的第二个重要阶段。

在这个阶段,刘邦有了四个重大收获:

一是结识了萧何、曹参、夏侯婴这些官场才俊,为以后创业打天下,准备了最牢靠的班底。

二是学会了怎么处理复杂的官场人际关系,熟悉了政府运行机制。

三是娶吕雉做老婆,得到了吕公的指点。

四是他的亲和力转化成了号召力,而号召力让刘邦有可能脱颖而出,成为引领者。

“大风起兮云飞扬”,让刘邦有机会发挥了这种号召力。

他一呼百应,连顶头上司萧何和曹参都心甘情愿接受他的领导。

但只有号召力是不够的!

因为号召力只是解决了有人愿意跟着干的问题。

而创业打天下不是一蹴而就的事,中间的坎坷和诱惑特别多,难免会有人中途离开,甚至窝里反。

如果要避免这种事情少发生或不发生,还必须有领导力。

什么是领导力?

说穿了,要有手段!

此时,刘邦的手段还停留在哥们义气的层面。

所以刚起兵没多久,雍齿便倒戈了,把他的老窝丰邑给端了。

这件事对刘邦刺激非常大,他甚至对自己产生了怀疑,病倒了。

痛定思痛,在评估了自己的能力和势力之后,刘邦投靠了项梁。

这就进入了刘邦的第三个阶段,找靠山,傍大款。

找靠山,傍大款看似容易,其实很难,既要能屈能伸,又要能文能武。

否则,要么被新老大边缘化,要么直接被吃掉。

果然是高难度的问题,高,实在是高刘邦等古人的出生、死亡时辰,大概只能靠推算了,不好验证。因为那个时候还没有四柱方法,所以当时的人看来是不记载(可能生活中也不去记忆)生卒时辰的。

再看历史上的大事,王权更替是记载了日期的,这应该是出于历法的需要。很多战争(有些除外)甚至只记下了季节、月份,连日都不记载。

汉代,奇门遁甲已经相当成气候了,但人们对时间(干支)与命运的关系,看来还是很不重视的。例如通篇《高祖本纪》,记载刘邦生、死、战、决策等大事很多,但出生年月日时居然都没记(这足以证明大家都记不清刘邦的出生时间),死亡,记到了日(四月甲辰,崩。丙寅,葬。己巳,立太子)。大部分政事只记了年份,大部分战事只记到月份。(都是数字记录,没有用干支)。

刘邦是草根出生,生年不详可以理解。秦始皇作为王子降生,应该记录详细的,但也只记录:以秦昭王四十八年正月生於邯郸,只记录了月份。

既然当时没有记载,看来都是后人推算出来的。网友:民间传说不见得是空穴来风:

乾:

乙戊辛丙

巳寅卯申巳蛇合到申位而穿之,斩白蛇而起义。想杜撰这么一个八字也难。

张良(?—前186),字子房,秦末汉初杰出的军事谋略家,与萧何、韩信同被称为汉初三杰,被封留侯,谥文成侯。《后汉书注》云“张良出于城父”,即颍川郡城父县(今安徽亳州市)人。

张良先人是韩国人(其时,韩国国都为阳翟即今河南禹州),其祖父张开地是韩厘侯、韩威侯、韩襄王时期的相国,其父张平是韩厘王、韩桓惠王时期的相国。当秦灭韩之后,他遣散三百家僮,弟亡不葬,分散所有家产来收买刺客,为韩报仇。

张良曾经在淮阳(今河南淮阳)学习礼制,到东方会见了当时的一位贤者仓海君。寻找到了一位大力士,给他特意制造了一个重一百二十斤的大铁锤。秦始皇二十九年(前218年),始皇巡游东方,张良和这个大力士暗中埋伏,在博浪沙(古地名、在今河南原阳县东南)袭击秦始皇,可惜误中了随行车辆。秦始皇大为震怒,命令全国各地大举搜捕,捉拿刺客。为此,张良改名换姓,逃亡到下邳(今江苏睢宁西北)躲藏起来。

张良隐藏于下邳(今江苏省睢宁北)时,曾经到下邳的桥上随意散步,遇到一个穿粗布短衣的老者,走到张良面前,故意让鞋子掉到桥下,对张良说:“孺子,下取履!”(《史记·留侯世家》)张良感到惊讶,想揍他一顿,因为见他年老,勉强忍住气,把鞋子拾起来。老者又说:“履我!”张良更是气愤,但想到既已给他拾来了鞋子,便跪下给他穿鞋,老者以足受之,含笑而去。分开后张良特别惊讶,随着老者的去向注视他。老者离开约莫一里路光景,又返回,说道:“孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”(《史记·留侯世家》)张良很感惊异,跪下怔怔地答应了个“是”。

五天后天刚亮,张良就去了。老者已经先在那里,生气地说:“与老人期,后,何也?”便离开,并说:“后五日早会。”(《史记·留侯世家》)又过了五天,鸡刚刚叫,张良就去了,老者又先在那里,又生气地说:““后,何也?”离开时嘱他:“后五日复早来。”(《史记·留侯世家》)过了五天,张良不到半夜就去了。过了一会老者也来了,高兴地说:“应当这样。”随即拿出一编书,说道:“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。”(《史记·留侯世家》)于是一言不发而去。从此张良再也没见到这位老人。天亮后看那编书,是《太公兵法》,张良因为觉得它不寻常,便经常读诵。

十三年后,张良随高帝经过济北,果然得到谷城山下的黄石,当做宝物供奉。等到张良死后,与黄石并葬。

相传张良登仙后,位为太玄童子,常从太上老君于太清之中。其孙张道陵亦得道。又据《巢县志》记载,巢县白云山有子房洞。相传为张良辟谷隐修之地,后人置祠,岁奉香火。又陈县(今河南开封东南)天授观为奉祠之所,宋政和(1111—1118年)间封为“凌虚真人”。

为什么能从生辰八字算出不同的命

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