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刘邦在伤病折磨中走了，走得很从容，没有丝毫留恋，这与秦始皇有很大的不同。

为什么？

因为他信命！

上一章我们提到，他在拒绝医生治疗时说过一句话：

“吾以布衣持三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天！虽扁鹊何益?"

从这句话不难看出，刘邦不但相信“生死有命”，而且是“富贵在天”。

换句话说，刘邦认为他今天取得的成就全赖“天命”。

这可能就是刘邦眼中的成功之道吧！

成功之道是天命？怎么可能呢？没开玩笑吧？

在很多人看来，刘邦一定又在宣传封建迷信那一套，整天就知道忽悠，结果把自己给忽悠瘸了。

实际上，这句话应该是刘邦发自肺腑，有感而发。

刘邦一介布衣出身，四十八岁出来打天下，短短五年时间就当上了皇帝，如此神速，堪称奇迹。

所以难怪刘邦认为是“天命”！

那么真得是天命吗？

我们不妨先探讨一下什么是“命”。

命是客观存在的，由不得你不信，人不同，命就不同！

命虽然不应该有高低贵贱之分，但确实好坏优劣不同。

王思聪的命就比一般人好一些，因为他有个富爸爸。

网上曾经流传过一个段子，列举了马云、王健林、王石等企业家的背景，嘲笑他们不是随随便便成功。

因为他们的爸爸不是随便谁都有的。

如果随便谁都有，那说明他们爸爸太随便了。

好爸爸不一定会出面大张旗鼓地来扶持儿子，但好爸爸在关键的时候可以提供常人不具备的信任背书。

否则“獐头鼠目”的马云不可能会一开始就有那么多机缘巧合。

所以，一般情况下，第一桶金多多少少都有点靠命。

我说的这些，有人不一定能接受，但这就是真相，当然它并不是真相的全部。

如果是全部，命不好的人活着就没意思了。

庆幸的是，“命”后面还有“运”，命无论好坏，都需要后天运用或运作，否则可能会好命坏结果，坏命好结果。

所以我们不能无视人与人先天之命的差距，也就是要信命。

只有正视了这种差距，才知道自己如何成功。

如果这样分析，刘邦之所以信命是不是可以说得过去。

可能有人会说，刘邦又没有皇帝爸爸，怎么会命好呢？

这就涉及到究竟什么是命。

那种凡是在出生时无法选择，而自身具有的东西应该就是命。

比如人们常说，我天生如何如何，就是在说“什么命”。

无论什么命，往往最终都会反映在人的身体上或意识中，而能够集中显现出命的地方就是人的相貌。

相貌一般大家理解为面部，也就是脸。

所以汉字“命”其实就是人的脸，有鼻子有眼。

脸不同，某种程度上代表命就不同。

所以自古都有"看相算命"一说。

现在叫“颜值高低”，“看人看脸”，甚至还发明了一个词叫“看脸时代”。

直播之所以那么火，就是拼颜值，说白了就是拼脸，拼命。

那么命好就是简单的男要帅，女要漂亮吗？

肯定不是，如果是那样，也太肤浅了，大家都去整容好了！

过去称一个人好命，往往会说他有“富贵相”；

现在不这样说了，太土气，一般称之为有亲和力。

微信朋友圈曾经比较流行晒脸，在图片旁边经常注明一句话：

“别看脸，主要看气质！”

这个气质某种程度上就是亲和力。

而亲和力对人的一生非常重要。

有的人天生就讨喜，人见人爱，花见花开，让人第一次见面就有放电的感觉。

回想一下你身边是否有这样的人。

刘邦应该就是这样的人，一个相貌不凡的人。

史书在多处都提到了刘邦的相貌和特质，最直接的就是《史记.高祖本纪》中的记载：

“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。”

隆准就是鼻梁高挺；

龙颜就是眉骨圆起；

美须髯就是胡子漂亮；

左腿有七十二颗黑痣；

仁厚且与人为善，出手大方，心胸豁达。

这种相貌描述还是比较笼统的，即便详细，有照片，也很难完全体现出刘邦的亲和力。

因为亲和力是由内而外，通过脸部表情，肢体语言散发出来的。

一张照片怎么可能完全体现呢？

«史记»中还有一处对刘邦相貌的评价，出自刘邦的老丈人吕公之口：

“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱！”

虽然这里没有直接形容刘邦的相貌，但却表达出了吕公对刘邦的真实感受：

“我擅长看相，而且给很多人看过相，但都没有你刘季相貌好啊，希望你好自为之！”

正是有了这个感受，吕公便把二十岁的女儿吕雉嫁给了屌丝超大龄青年刘邦。

可见，刘邦的亲和力有多强！

这就是命！

它也是刘邦之所以能够成功的最基础要素，而其它很多成功特质都是从这里发展出来的。

但只有亲和力就一定能成功吗？没有亲和力就不能成功吗？

肯定不是！

俗话说：

“人不可貌相，海水不可斗量。”

正是对唯相貌论的否定。

而“金玉其外，败絮其中”更是嘲讽那种徒有外表的人。

有好相貌，那是先天的命，只有后天运用好，才能让其大发异彩，否则也白搭；

相貌不好，只要后天运作好，也会取得不凡成就，这样的例子比比皆是，比如马云。

当然有个好相貌肯定会占有先机，刘邦就是这样。

所以当时周围的人都愿意和他交往，喝酒都可以不给钱，因为没有谁会不想和一个讨喜的人来往。

用老百姓的话说：

“沾沾福气！”

所以刘邦从小就有很多朋友，他又天生好动，便在家闲不住了，到处游荡会朋友。

朋友一多，眼界就开阔了，眼界一开阔，想法就不一样了，你再让他脸朝黄土背朝天，修理地球就不大可能了。

《史记.高祖本纪》中对此时的刘邦这样记载：

“常有大度，不事家人生产作业。”

也就是说，刘邦平时都不把自己当一般人，总想着干一番大事业，所以不愿意从事劳动生产。

为此，刘太公骂刘邦“无赖，不能治产业”。

所谓“无赖”就是没有才干，不中用的意思，和现在传说的“流氓无赖”意思并不同。

刘邦既不像二哥刘仲那样会干农活，又不像弟弟刘交那样好好读书，整天游手好闲，可不就是“无赖”。

刘邦的“无赖”名声便是由此而来。

但“无赖”只是表象，刘邦有自己的理想。

他想成为“战国四君子”那样的人。

“战国四君子”太出名了，前面也有提到过，这里就不多介绍了，他们喜欢养门客，其实属于游侠一类的人。

而刘邦当时就是一个游侠或者像游侠一样生活。

那么游侠究竟是什么样的一群人呢？

司马迁在《史记.游侠列传》中这样定义：

“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。”

什么意思呢？

这个还是有点难理解的。

我这里大致用现代的常用词来翻译如下：

“游侠的言行虽然一般不符合道德法律规则，但他们言必信，行必果，遵守诺言，诚实可靠，舍己为人，见义勇为，经得住生死存亡的考验，而且很低调，不自夸，不张扬，不炫耀。”

简单地说，游侠是一群不循规蹈矩的人，他们特立独行，且富有正义感。

而且游侠是有组织的，分级别，不过是松散的组织，级别因地位不同而不同。

“战国四君子”就属于级别比较高的游侠，其中魏国的信陵君魏无忌就是刘邦的偶像。

所以刘邦死之前还给他这个偶像配了五家守墓人。

不过魏无忌死的时候，刘邦还是个青少年。

刘邦长大后，曾经跑到魏无忌的门客张耳那里拜访，也应该有这种情结在里面。

张耳前面说的比较多，他也是游侠出身，那时在外黄县做县令。

虽然刘邦是一个名不见经传的年轻人，但张耳非常看重他，并留他住了一个多月。

县长留宿一个普通青年，这是不是不可思议？足见刘邦的亲和力有多强。

刘邦这种类似游侠的生活一直到三十五岁时，才不得不结束。

因为那个时候，秦始皇统一了天下，实行郡县制，户籍管理非常严格，不允许百姓到处游走。

如果把刘邦的成功之道分成几个阶段的话，三十五岁前的游侠经历应该是一个非常重要的阶段，主要发生在战国时代末期。

在这个阶段，刘邦通过结交朋友，到处游走，既开阔了视野，也阅人无数。

俗话说：

“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。”

阅人无数，让刘邦慢慢参透了人性，逐渐人情练达；

阅人无数，培养了刘邦的悟性，能听懂别人的想法。

这些都为他将来率兵打仗，知人善用打下了坚实的基础。

游侠生活不能继续了，刘邦只好参加工作。

他通过考试做了泗水亭长，从此进入另外一个圈子，也就是秦朝基层官场。

如果说游侠是黑道的话，属于体制外，那么官场就是白道，属于体制内。

这段工作经历大概持续了十年左右时间，算是刘邦成功之道的第二个重要阶段。

在这个阶段，刘邦有了四个重大收获：

一是结识了萧何、曹参、夏侯婴这些官场才俊，为以后创业打天下，准备了最牢靠的班底。

二是学会了怎么处理复杂的官场人际关系，熟悉了政府运行机制。

三是娶吕雉做老婆，得到了吕公的指点。

四是他的亲和力转化成了号召力，而号召力让刘邦有可能脱颖而出，成为引领者。

“大风起兮云飞扬”，让刘邦有机会发挥了这种号召力。

他一呼百应，连顶头上司萧何和曹参都心甘情愿接受他的领导。

但只有号召力是不够的！

因为号召力只是解决了有人愿意跟着干的问题。

而创业打天下不是一蹴而就的事，中间的坎坷和诱惑特别多，难免会有人中途离开，甚至窝里反。

如果要避免这种事情少发生或不发生，还必须有领导力。

什么是领导力？

说穿了，要有手段！

此时，刘邦的手段还停留在哥们义气的层面。

所以刚起兵没多久，雍齿便倒戈了，把他的老窝丰邑给端了。

这件事对刘邦刺激非常大，他甚至对自己产生了怀疑，病倒了。

痛定思痛，在评估了自己的能力和势力之后，刘邦投靠了项梁。

这就进入了刘邦的第三个阶段，找靠山，傍大款。

找靠山，傍大款看似容易，其实很难，既要能屈能伸，又要能文能武。

否则，要么被新老大边缘化，要么直接被吃掉。

果然是高难度的问题,高,实在是高刘邦等古人的出生、死亡时辰，大概只能靠推算了，不好验证。因为那个时候还没有四柱方法，所以当时的人看来是不记载（可能生活中也不去记忆）生卒时辰的。

再看历史上的大事，王权更替是记载了日期的，这应该是出于历法的需要。很多战争（有些除外）甚至只记下了季节、月份，连日都不记载。

汉代，奇门遁甲已经相当成气候了，但人们对时间（干支）与命运的关系，看来还是很不重视的。例如通篇《高祖本纪》，记载刘邦生、死、战、决策等大事很多，但出生年月日时居然都没记（这足以证明大家都记不清刘邦的出生时间），死亡，记到了日（四月甲辰，崩。丙寅，葬。己巳，立太子）。大部分政事只记了年份，大部分战事只记到月份。（都是数字记录，没有用干支）。

刘邦是草根出生，生年不详可以理解。秦始皇作为王子降生，应该记录详细的，但也只记录：以秦昭王四十八年正月生於邯郸，只记录了月份。

既然当时没有记载，看来都是后人推算出来的。网友：民间传说不见得是空穴来风：

乾：

乙戊辛丙

巳寅卯申巳蛇合到申位而穿之，斩白蛇而起义。想杜撰这么一个八字也难。

张良(？—前186)，字子房，秦末汉初杰出的军事谋略家，与萧何、韩信同被称为汉初三杰，被封留侯，谥文成侯。《后汉书注》云“张良出于城父”，即颍川郡城父县（今安徽亳州市）人。

张良先人是韩国人(其时,韩国国都为阳翟即今河南禹州)，其祖父张开地是韩厘侯、韩威侯、韩襄王时期的相国，其父张平是韩厘王、韩桓惠王时期的相国。当秦灭韩之后，他遣散三百家僮，弟亡不葬，分散所有家产来收买刺客，为韩报仇。

张良曾经在淮阳(今河南淮阳)学习礼制，到东方会见了当时的一位贤者仓海君。寻找到了一位大力士，给他特意制造了一个重一百二十斤的大铁锤。秦始皇二十九年(前218年)，始皇巡游东方，张良和这个大力士暗中埋伏，在博浪沙(古地名、在今河南原阳县东南)袭击秦始皇，可惜误中了随行车辆。秦始皇大为震怒，命令全国各地大举搜捕，捉拿刺客。为此，张良改名换姓，逃亡到下邳(今江苏睢宁西北)躲藏起来。

张良隐藏于下邳(今江苏省睢宁北)时，曾经到下邳的桥上随意散步，遇到一个穿粗布短衣的老者，走到张良面前，故意让鞋子掉到桥下，对张良说：“孺子，下取履！”(《史记·留侯世家》)张良感到惊讶，想揍他一顿，因为见他年老，勉强忍住气，把鞋子拾起来。老者又说：“履我！”张良更是气愤，但想到既已给他拾来了鞋子，便跪下给他穿鞋，老者以足受之，含笑而去。分开后张良特别惊讶，随着老者的去向注视他。老者离开约莫一里路光景，又返回，说道：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”(《史记·留侯世家》)张良很感惊异，跪下怔怔地答应了个“是”。

五天后天刚亮，张良就去了。老者已经先在那里，生气地说：“与老人期，后，何也？”便离开，并说：“后五日早会。”(《史记·留侯世家》)又过了五天，鸡刚刚叫，张良就去了，老者又先在那里，又生气地说：““后，何也？”离开时嘱他：“后五日复早来。”(《史记·留侯世家》)过了五天，张良不到半夜就去了。过了一会老者也来了，高兴地说：“应当这样。”随即拿出一编书，说道：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”(《史记·留侯世家》)于是一言不发而去。从此张良再也没见到这位老人。天亮后看那编书，是《太公兵法》，张良因为觉得它不寻常，便经常读诵。

十三年后，张良随高帝经过济北，果然得到谷城山下的黄石，当做宝物供奉。等到张良死后，与黄石并葬。

相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。其孙张道陵亦得道。又据《巢县志》记载，巢县白云山有子房洞。相传为张良辟谷隐修之地，后人置祠，岁奉香火。又陈县(今河南开封东南)天授观为奉祠之所，宋政和(1111—1118年)间封为“凌虚真人”。