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信佛的人算命的后果(学佛人的命是否能改)(信佛之人是不是不应该算命)

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学佛人的命是否能改为什么算命算不准信佛人的命运妙祥法师:学佛人可以算命吗

阿弥陀佛!师兄,若是站在世间人的角度来讲,学佛的确是能够改命,好象真的能改变因果。若是站在更大的范畴来说,就不能这么说了!

比方说,我们都熟知的了凡先生的故事,算命的说他,活不了多大的年龄,而且无有子嗣!了凡先生心灰意冷,后遇一僧人,教导行善积福能改造命运。了凡先生,由是发奋,勤修善行,不但寿命增长,而且还有了子嗣。

南怀瑾老师开示 八字算命与改变命运

法无定法,对于一个完全颓废之人,讲说命自我立,福由心求,正是应机之教。

而我们知道,为什么了凡先生能遇到这位师父,能听受师父教导?若无过去生所种善因,所结善缘,怎么能结出这样的善果呢?同样的道理,听受师父教导的人很多,都能如了凡先生一般,发奋行善积德,改变命运吗?当然不是的,了凡先生恰是因为过去生种有如此的善因,才会有此善心显现,有此善行。我们应该知道,一个人如果过去生没有种下善因,结下善缘,是无法相信善法的,也不会相信佛法,也不会依法奉行。那么,我们能信,能学,能行,是不是因果之中的?我们真的改变了因果吗?

若是学习佛法,当知不仅仅是学习世间的善法。佛法是真正的解脱法,要想真正的解脱,不息灭攀缘造作心,不破除我执,却不断地攀缘造作,取舍不断,有为不停,这样是永远不可能真正解脱的!所以,我们应当知道,在某一个角度说,命是可以改变的,但是站在更大更广的范畴来说,这个“能改”也在因果中,无一例外!

因果是一张漫无边际的大网,我们的造作行为,任何的起心动念,无一脱离此因果范畴!只有真正的明了此理,以无为心,行因缘事,才能真正的踏上解脱的大路!

实际杜撰而已。

“算命算不准信佛人的命运”这句话的意思是,算命的可以算准人的命运;但是如果这个人信佛,就算不准了。单纯从常理角度分析。既然能算准人的命运,信佛人也是人,自然也能算准。

但生活中,经常听到这样的论调。为什么呢?反推就知道了。人的能算准,信佛算不准,就是说信佛的不是人。不是人是什么?是神!

于是这样的信佛的人,就有些飘飘然了,我跟你们不一样,你们是芸芸众生,而我是神、是佛。我比你们高级,诸如此类。

学佛的大师,还真不这样子。比如历史上苏东坡和佛印,也会讨论《易经》。梅花易数创始人邵雍,也给寺庙预测。这都说明不存在信佛之人命运算不准一事,不过是有些人故意抬高身价罢了。

孔子评价《易经》说“原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”如此一来,《易经》连鬼神都能预测,何况信佛的人呢?

佛的戒律上是不允许学佛人算命的。虽然有一些书也写了一些类似算命的东西,还有《一掌经》等等的。现在有的电视片,拍的观世音菩萨也拿手指掐一掐,这都是后代人乱编的。

证圣的人,就是无所不知,无所不晓。不像我们的人,只能看前方。他左右、前后、上下无所不通,浑然一体。所以没有过去、未来、现在,都是浑然一体的。不存在还用手掐一掐,弄得像老道似的。我一看,都是现在编的,这就不合适了。

所以学佛人不要去算命,算命往往都是根据出生年月日,有一定规律,去推算的。有时候规律碰上了还准,碰不上根本就不准,对学佛人就更不准了。

原先我(要出家前)母亲还给我算过命,原先她挺信这个的,说是看我能不能出家?算命先生一说,你还能涨一级工资呢!还能涨一级工资?我母亲说,我以后再不去了,人都快走了,都出家了,他这面还说涨工资呢,是不是?(众人笑)从那以后她再也不信了。

这些东西没有用,命自我立,应该自己掌握自己的命运。命运全得靠自己掌握,算是没有用的,算以后反而有一种依赖心。过去的心不可得,未来的心不可得,我们现在就应该努力,不应该靠这个命运。一个人命运的好坏,全是唯心所造,今生努力了,虽然前生命运不好,但是可以改变。前生命运好,今生不努力,也可以变坏,所以还得自己掌握自己的命运。特别是学佛人去算命,很叫人笑话,所以说不要搞那个。一算命,人就放不开手脚,不敢前进了。被命所困,就是被这种知见所困,并不是被命所困,命他不困你,是你被知见困住了。因为你算命产生了一种知见,说你好,你就等著发财。说你不好,你就悲伤活不下去了。这有什么意义呢?是不?什么事情都得靠自己努力。

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