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风水立向的五种方法(风水立向宝典)

天星风水立向法

各位老铁们,大家好,今天由我来为大家分享风水立向的五种方法,以及风水立向正确方法的相关问题知识,希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家,还望关注收藏下本站,您的支持是我们最大的动力,谢谢大家了哈,下面我们开始吧!

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风水立向的五种方法正确的立向方法风水立向的五种方法

立向是一门很深奥的学问,在风水当中,立向是最复杂的,也是最不好学的,学起来最繁琐的。当然这里面的东西可深可浅,要想学个皮毛也可以而且很快,一两天的时间也可以,就像现在市面上有很多风水培训班,都是说的七天或三天就能学一个风水大师出来,这种也有可能,可浅可深,但如果要深入学习,可能学了几年了,还没有怎么入门,这里面有很多东西太灵活了,不好去把握。

三合四大局混乱的立向理论

风水当中的立向可以说是最复杂的,也是最难的,争议也是最大的。同一块地找不同的先生,可能会立不同的向,而且各有说辞。甲先生说这样立是依据哪一派,和道理,为什么要这样;乙先生说这样立依据哪一派,和道理,为什么要这样立。感觉都很有道理。

都有道理,那肯定也是错的,正确的答案只有一个,只有错误的答案才会有无数个。就像1+1等于二,二就是正确的答案。但是错误的答案就有三四五六七八九十,一直到无尽的数字,错误的答案有无数个。只需要学习正确的,就知道所有错误的,不需要挨个的去学。

该如何去立向。现在有很多专业的风水师,问他这个问题,支支吾吾可能都说不明白,也搞不清楚,自己都不清楚这个向是怎么立的。大多数的先生看似从业很多年,其实都是靠感觉,感觉这样子是对的。

感觉是不是对的?感觉能不能当做真理,肯定不可以,感觉大多数时候都是错的。立向它一定是有一个技术性的规范,有一个步骤,有一个可以去依据的,可以去这样做的一个原理,一个公式,一个根据,一个理论体系,绝不是看感觉。

现在在市面上常见的几种立向之法,其中有一派是根据年命来立向的。年命就是通过你年柱的纳音来立向。比如你是金命,就立一个什么向;火命,立一个什么向。还有一种,特别是亡命,根据去世这个人的出生年份,来定向,比如他是甲子年的,就定哪些向好,哪些向不好;乙丑年的哪些向,丙寅年的,哪些向,这样子来看。还有一种就是根据八字来看,八字喜火,朝南方,八字喜木朝东方,八字喜金朝西方。还有一种就是根据大利年,今年大利南北不利东西,今年修的房子全部朝南北向,西南东北,正南正北。这样子来朝向。这些方法到底是不是有道理的?这里可以告诉大家,没有任何道理,这些方法都没有一本古籍作为支撑,没有经典作为支撑,很多都是想当然想出来的,没有道理的。

我们该如何去定向?做一个阴宅风水,首先是寻龙,然后点穴,最后定向。把龙穴都定向好了,但向没定好,也不行;相当于是给了一些很好的原材料,就像食物,做午饭午餐,给了很多食材,但自己的技术不好,做的并不好吃。向就起到这样一个作用。一块好地,向没定好,相当于作废掉了。风水祖师说我葬出王侯,你葬出土匪,就这个道理。就同一块地我来葬就要出王侯将相,你们来葬就要出土匪。当然这句话有点夸张,意思是想表达一块地,向定错了,王侯的风水也会变成土匪的风水。向非常重要,不可忽略。定向要按照哪些步骤来定。当然第一步肯定是要先寻龙,龙寻了过后要点穴,把龙穴都确定好了过后,就来定向。

第一步就是要确定龙穴,这个是最重要的,特别是阴宅风水;当把龙穴确定好了过后,第二步要通过朝山向山,通过案山龙虎山来确定一个大方向大朝向。比如风水当中定朝向,定大方向,是通过峦头来定的,不能完全依照方位来定。

比如这个地已经确定了,要在地里面修一个房子,但要给这个房子定一个向,这个向可能是坐东朝西,也可能是坐南朝北。到底是坐东朝西还是坐南朝北,要根据大环境来看。

比如东方有一座山很高,北方却没有山,很矮,没有山或有水。这个时候如果坐北朝南就有问题,后面是空的,坐北朝南修出来,就不太合理;坐南朝北也不太合理。如果坐东朝西就不一样了,东方有山,东方这个山作为靠山。定大方向要以峦头来定,这是第一步,必须要以峦头来定大方向。所谓大方向就是卦,大概是坐东朝西,坐南朝北,坐东南朝西北,坐西南朝东北,还是坐西南朝东北等等。

首先要把大方向定出来,而定大方向,一定要以峦头为主,就前面有一座案山,这个方向定出去过后,要和案山保持平衡,或平行,案必须要正,案山如果不正,说明这个风水也是有问题的,这个向就有问题。比如只有坐北向南,案山在南方,只有坐北向南,才能够正对案山,案山才是正对着我们的,或环抱着我们的,才叫有情,才是吉的。如果立西北向东南或东北向西南,都是斜着对案山的,案山就歪着了,肯定不行。已经反复在讲,大方向的确定就只能坐北向南,只有坐北向南,案山才是正的,必须要在峦头上保障它是正的,这个是必须要做到的一点。向定出来过后,不能砂飞水走。案山也是砂,它斜着对着你,它就飞了,飘着的,它飞了,斜着的;要正对着你,才能为我所用。说白了就是定大朝向,案山是重点参考的一个对象。

定大朝向,一般是以案山来定。在农村有很多风水先生都说,这个坟这个墓要朝向对面那个山包,偏左一点偏右一点都不行,就要朝那个山坡。道理都是一样的,都是为了能让前面的山能正对着我们,能环抱着我们,要有情于我,不能无情于我。要通过这个方法把大方向给确定出来。

不能说开始不定大方向,完全按照罗盘来,按照元运来,也是错误的。如果不考虑峦头,不考虑这方面的因素,完全按照二十四山,可能定出来的向,可能真的就是砂飞水走。可能定出来过后,山都是背对着你的,都是斜着的,从这个角度看都是斜着的,也可能朝向是去水口。这里面的东西很复杂。这里面的学问可浅可深,浅的话,懂点皮毛就能闯天下。就像现在民间有很多先生用二十四山对应60亡命,也在看风水,也做了一辈子的风水,也把钱赚到了。这些东西需不需要学,根本不需要学,拿一本书翻就可以了,没有任何知识的。但是有没有用,没用。当然有的主人家可能福气比较大,瞎猫撞死耗子,有的时候还定个大旺向,并非不可能的,一切都有可能。

但是这种做法,大多数都会把别人给害了,这个世界上邪说永远比正说要多得多,而且歪理邪说比较好推广。在定向的时候,首先要把大方向给确定出来,只有确定了大方向,才可以去细化,而细化就要考虑到罗盘,二十四山。比如已经确定了要坐北向南,但南方有三个山,丙午丁到底是定壬山丙向,子山午向,癸山丁向,哪一个向好?这个时候就要进行第二步,刚刚给大家讲,定大方向是第一步,可以这么理解。

第二步就要找,站在穴场能看见的,哪个方位有水,哪个方位的山峰是高起。用罗盘测量,用笔把它记录在本子上,看风水一定要养成做笔记的习惯。我一般去看的话,像这种风水都会边看边记录。不管是定哪一个向,它们所在的方位是不会变的。比如水在卯方,卯方的水会不会变,不会变;不管定哪个向,水都是在卯方。

这个时候要把水找到,找水有两点,第一个,如果是河流,河流它是很长的,江河很长,对着江河,江河就涉及到一个来水和去水的问题。如果有江河,就要做两个记录,第一个要测量水从哪个角度来,来水口;第二看水从哪个角度去的,叫去水口;只有有江河存在,才有来水和去水的区别。这是一方面。

第二就是很多地方没有江河,只有水塘或堰塘。这种时候就没有来水和去水,记住只有聚水,聚集的聚。就只需要测量水聚在哪个方位即可,不要管来水和去水。如果有来水和去水,在定向的时候,就要让水从旺方来,从衰方去,阴水来定阴向,阳水来定阳向;如果没有来水去水,只有聚水,只需要考虑在旺方见水即可。

不要见到一个风水,就要去找来水去水,会把你找疯的。这也是很多风水爱好者或风水从业人员最困惑的一个地方。有很多地方不能确定水从哪里来,必须要有江河、必须要有连续很长的水,才可以确定来水和去水。不然怎么去确定?这个时候如果有来水和去水,就要选择对应的风水方法来看。比如辅星水法,它是比较注重来水和去水的;就像三合风水里面的12长生,也是比较注重来水和去水的,这个叫依水立向。这个时候就依水来确定一下,定哪个向是从旺方来的水,从衰方去的水,如果有来水和去水。比如用辅星水法,确定是从贪狼方来水,破军方去水,大吉;从巨门方来水破军方去水,大吉;从巨门方来水从文曲方去水,大吉,这个时候就能把具体的向给确定出来。

这个是依水立向,在依水立向的同时,是不是要考虑山的问题,肯定是要考虑的。山就是找周围独立的山峰,或山峰的最高点,要把它找出来,然后通过消砂法来看,像地母翻卦掌,可以看;赖公消砂,28宿,也可以看,把它确定出来。

山地风水更加注重山一点,更加注重山。平洋龙更加注重水。平洋莫寻山龙,水绕是真踪。平洋风水就不要执着山峰,执着这个就完蛋了,陷入一个误区。

平洋风水要注重的是水,平洋风水重点是以水来定向。山地风水能看到明显的水的时候,要以水来定向,就是明显的看到有很多水在这里,要以水来定向;但如果不能够直接看到水或没有水,要以山来定向,要用消砂法,消砂纳水都是为了定向,消煞纳水就是为了定向。定这个向,能够保障山在吉方,水在吉方,这个向就很好。

如果定这个向,发现山是在凶方,水也在凶方,这个向肯定不能用。这里面特别灵活,很多人搞不懂。平洋风水重点要找水,但有的地方它没有水,平洋之地也没有水怎么办?找路,路也是水;如果路也没有,肯定有个高点和低点。房子就是山,周围肯定有邻居的房子,有大树,有树林,密集的树林也是砂,肯定还是有高地的。古人讲,平洋风水要趴着看,高一寸为山,低一寸为水。其实平洋风水更好看一点。

而且平洋龙它起的力量更大,平洋地方都很富贵,都很富有,出的人也是比较厉害的。山地山岳出的人越笨,水越多的地方出的人越聪明,越有钱,中国的南方非常的富有。

确定了大方向过后,第二步就要找水的位置。第一个是有河流,第二个是没有河流。如果河流也没有,水塘也没有,都看不到水,这个时候要以山来定向。定向有很多名词,有以水定向法,元运定向法,以山来定向法,格龙定向。

如果都用就要出问题。如果用一个向,发现格龙是很好的,很对的,立的是旺向。以格龙来定,立的生旺向。比如发现用水来定向,会发现它不行,出问题了;利用山来定向又出问题;用元运,不当运。这个时候就涉及一个选择的问题。

不同的风水环境,要用不同的方法。就像八字,八字算命都有很多方法,有格局派,有旺衰派,有像法,有很多方法。这些方法能不能让它独立存在?不可以。

用格局断命,如果只会格局法,会发现有一大部分的八字算不准。用格局法来算命,会在取用神上面,会发现它和旺衰法取用有很大区别。但是它的取用是否完全没有道理,也不是,对个别八字来讲,它很有道理。格局法看富贵命的时候很准,但看普通命不准。普通命适合用旺衰法。

研究一些大富大贵的命格,看过很多大富豪,亿万身家的都有。用旺衰来看他的八字,根本看不准。但用格局,用像法一看就出来了。

旺衰法更适合于普通命,而普通命就占了80%,大部分的命都能用旺衰法。但凡是有大成就的人,掌握大财富大权的人,他的八字是很奇特的,用旺衰根本看不准,他是在忌神年份当官的,忌神年份发财,这个时候就犯糊涂了,难道八字不准,为什么会在忌神年份当大官呢?为什么会在忌神年份发亿万身家的财富?但这个时候如果用格局法来看,用调候用神,发现原来如此。在<穷通宝鉴>,就是讲格局,讲调候用神。

像庚金生在4月,调候用神就是壬戊丙丁,又有各种条件。举这个例子就是想告诉大家,风水也绝不是一个方法就能解决所有问题的。它有不同的环境,它会有适合这个环境的方法。就像佛陀讲法讲了49年,讲了84000法门,为什么要讲这么多法门,一个法门不行吗?讲这么多法门难道不乱吗?难道没有冲突吗?这是众生不同的根器,不同的因缘,而适合不同的法门,适合不同的方法。有些人就很反对净土法门,为什么?他说念佛很迷信,念佛法门是很迷信的,很傻的;但有些人就很相信,就相信念佛法,去修这个法门,就能得到感应,就能得到利益。有些人就比较相信禅宗,打坐,内观,他就很相信这个,但有些人就不相信这个。这是众生不同的因缘而决定的,有不同的因缘,就会相信不同的东西。

和净土没缘,就不会相信净土;和禅宗无缘,你不会相信禅宗;和密宗无缘,不会相信密宗;和天台宗无缘,不会相信天台宗;总有一个是适合你的,总有一个是你能相信的。

风水学也是如此,讲了很多方法,很多朋友都在问平时该怎么用,这其实是最大的一个难题。知识如果不能用,它就不叫知识,它必须要能用,才算知识,才算是有用的。光学到肚子里面去了,不能用到生活中去,不能转化为智慧,学它干嘛?这里就是告诉大家,学习风水不能只学一种理论,不能只学一种方法。如果只学一种方法,就会发现有很多是无法解决的。这个时候就会乱解决,乱七八糟的去做。

比如学习玄空风水,玄空风水在定向的时候要求是非常高的,必须要精确到九度以内。但会发现有很多向它是在九度的边缘,怎么办?用替卦还是不用替卦。用替卦用的不放心,测得不一定准;不用替卦,又觉得有问题,这个方法就没法用。如果只会这个方法,没办法,硬着头皮上了,最后也是有问题的,做出来肯定是有问题的。如果懂得第二个方法,在这个时候可以换一个方法,任何方法都有它的道理,不能说谁是错的,谁就是对的,其实没有对错。

今天讲的主要是定向,刚刚讲到几个方法,元运定向,以砂定向,以龙定向,以水定向。针对不同的环境,要用不同的方法。如果能直接确定龙从什么方位来,就要考虑到格龙定向的方法,就可以用排龙诀或用地母翻卦掌来定向,来确定几个向。如果能看到水,就用水定向。如果没有水,用砂定向,不管用什么方法定向,都必须要考虑元运。如果不考虑元运,它就没有一个时间观念了。必须要考虑元运,元运什么意思呢?就是8运就做8运的风水,9运就做9运的风水。还有几年马上就9运了,现在如果修房子,尽量布九运的风水,开门开九运的门。才能保障在九运的时候各方面都能旺起来,不至于到了9运就成衰宅了。现在修是8运的房子,如果做的是八运的局,就成衰宅。如果在8运修房子做七运的局,连八运的气都接不上,必须要考虑到元运。元运是一个基础。

就像用八字推命,不管用其他什么方法,都不能脱离旺衰,脱离了旺衰,那就有问题。在分析当中肯定有很多问题。

正确的立向方法

立向

立向是风水学中最重要的事情之一。玄空派风水学中,有立正向与兼向之分。先说立正向:指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心,没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。基本内容

立向是风水学中最重要的事情之一。玄空派风水学中,有立正向与兼向之分。先说立正向:指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心,没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。

再说兼向,兼向立线,指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜,要么偏左,要么偏右,而绝不是压着某字的中心。

在兼向的立线过程中,有的向可以兼,有的向不能兼。在兼向中,一种是阴阳卦向相兼,一种是地盘24山与人盘和天盘24山相兼。这种相兼也称阴阳相兼。

立向的9个步骤。

第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。坐山立向,就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙。

山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。只有同元一气,才能保持一卦纯清。比如,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。

山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上,此为大空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,都是错的。有些地方,堂局虽美,但属骑线出卦,或阴阳差错,都不能取用,宁可弃而不用,另觅他处,以免注成大错。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,坐山为天元龙,向水亦要天元龙;坐山为地元龙,向水亦要地元龙;坐山为人元龙,向水亦要人元龙。若不合同元,水最好,也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即使城门之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故。子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向。如果子山入首,突然左旋结穴,就要立艮山坤向。因为子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。这就告诉人们,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,如果不是这样,就会出现坐山不正的现象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。

第二步,立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,就比较困难,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外。

中心点找到之后,就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向。如此这般之后,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。

第三步,起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,都必然出现三种结果。

其一、到山到向,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意,若用替卦,会出现不替之替和表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的现象。比如,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看来,是到山到向,而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲,虽与卯酉、酉卯同卦,但阴阳不同,前者属阳、后者属阴,阴阳相兼,则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢,原因是采用了不替之替的方法造成的。本来,有兼必用替,但山向两星正好用不替之挨法,替代之星与原山向之星相同,无需用替,仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同,造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

其二、上山下水,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,造成水里龙神上山,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,现在山神下了水,水神上了山,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,而且很优美,否则宁可弃之。

其三、双星到山方,为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,可以旺丁,但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,方可采用,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,可以旺财,但却是损丁。这种格局不少地师采用,原因是这种堂局较为普遍,即向方有水,但同时亦有山,山水共处一头。而其坐山之方,若遇生气之山星,可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局。

第四步,查向方之向飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。

第五步,求取城门水口。

第六步,运用分金之法,平衡扶泄关系。

第七步,收山出煞。

第八步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。

第九步,择日动工。动工建房立墓,需要择日,目的是要避开各种凶煞之气,比如太岁、五黄、三煞等。

关于风水立向的五种方法,风水立向正确方法的介绍到此结束,希望对大家有所帮助。

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